當今社會價值觀多元
，要樹立與低碳經濟相適應的價值觀，不能不考慮個人或群體的“接受度”
，一(yi)廂(xiang)情(qing)願(yuan)地(di)宣(xuan)傳(chuan)低(di)碳(tan)環(huan)保(bao)

，如(ru)果(guo)不(bu)同(tong)個(ge)人(ren)或(huo)群(qun)體(ti)原(yuan)有(you)的(de)價(jia)值(zhi)觀(guan)相(xiang)結(jie)合(he)，難(nan)免(mian)事(shi)倍(bei)功(gong)半(ban)，甚(shen)至(zhi)無(wu)功(gong)而(er)返(fan)。所(suo)以(yi)，樹(shu)立(li)低(di)碳(tan)價(jia)值(zhi)觀(guan)，需(xu)要(yao)在(zai)目(mu)標(biao)群(qun)體(ti)原(yuan)有(you)價(jia)值(zhi)體(ti)係(xi)中(zhong)找(zhao)到(dao)落(luo)腳(jiao)點(dian)和(he)生(sheng)長(chang)點(dian)

　　世shi博bo會hui已yi經jing圓yuan滿man落luo幕mu

，吸xi取qu了le世shi界jie文wen明ming豐feng沛pei營ying養yang的de上shang海hai
，正zheng在zai思si考kao世shi博bo後hou的de發fa展zhan方fang向xiang。走zou低di碳tan之zhi路lu，是shi大da家jia的de共gong識shi之zhi一yi。城cheng市shi是shi由you人ren組zu成cheng的de
，城cheng市shi要yao發fa展zhan低di碳tan經jing濟ji
，需xu要yao個ge人ren確que立li相xiang應ying的de生sheng活huo方fang式shi；在一個市民爭相攀比奢華
，喜歡駕駛大排量、高能耗汽車，趕時髦隨意淘汰衣物的城市裏

，發展低碳經濟即使並非不可能

，效果也必定大打折扣。

　　價值觀與“接受度”

　　生活方式涉及個人生活的多個方麵，但主要同個人消費方式有關。城市發展低碳經濟首先涉及生產，所以要關注單位GDP的能耗等指標。但生產根本上是為人的生活服務的，生產的過程再綠色，產品如果不受消費者歡迎，低碳目標仍然實現不了。

　　個(ge)人(ren)憑(ping)什(shen)麼(me)接(jie)受(shou)綠(lv)色(se)產(chan)品(pin)，並(bing)進(jin)而(er)接(jie)受(shou)綠(lv)色(se)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)？憑(ping)個(ge)人(ren)內(nei)心(xin)自(zi)覺(jiao)不(bu)自(zi)覺(jiao)地(di)持(chi)有(you)的(de)價(jia)值(zhi)觀(guan)。個(ge)人(ren)在(zai)選(xuan)擇(ze)某(mou)種(zhong)物(wu)品(pin)或(huo)服(fu)務(wu)時(shi)，總(zong)會(hui)根(gen)據(ju)自(zi)己(ji)的(de)喜(xi)好(hao)或(huo)者(zhe)認(ren)為(wei)“有價值”來作決定。比如，吃所謂“垃圾食品”，可能是因為“味道好”，可能是因為“小店環境氣氛好”，也可能是因為快餐文化特別強調的“便捷快速”，還可能是因為“流行”，“大家都在吃”或者“白領都這麼生活”。同(tong)理(li)
，要(yao)實(shi)現(xian)城(cheng)市(shi)整(zheng)體(ti)的(de)低(di)碳(tan)，不(bu)能(neng)不(bu)考(kao)慮(lv)個(ge)人(ren)消(xiao)費(fei)中(zhong)的(de)不(bu)低(di)碳(tan)行(xing)為(wei)和(he)導(dao)致(zhi)不(bu)低(di)碳(tan)行(xing)為(wei)的(de)價(jia)值(zhi)觀(guan)念(nian)。一(yi)個(ge)城(cheng)市(shi)能(neng)不(bu)能(neng)樹(shu)立(li)有(you)利(li)於(yu)低(di)碳(tan)環(huan)保(bao)的(de)價(jia)值(zhi)觀(guan)念(nian)，是(shi)低(di)碳(tan)策(ce)略(lve)能(neng)不(bu)能(neng)取(qu)得(de)預(yu)期(qi)效(xiao)果(guo)的(de)一(yi)個(ge)重(zhong)要(yao)條(tiao)件(jian)。

　　當今社會價值觀多元
，要樹立與低碳經濟相適應的價值觀，不能不考慮個人或群體的“接受度”
，一yi廂xiang情qing願yuan地di宣xuan傳chuan低di碳tan環huan保bao，如ru果guo不bu同tong個ge人ren或huo群qun體ti原yuan有you的de價jia值zhi觀guan相xiang結jie合he
，難nan免mian事shi倍bei功gong半ban
，甚shen至zhi無wu功gong而er返fan。比bi如ru，現xian在zai不bu少shao發fa達da國guo家jia很hen重zhong視shi開kai展zhan二er手shou物wu品pin的de重zhong新xin利li用yong，這zhe十shi分fen“低碳”：現代社會是一個過度消費的社會，許多好好的東西被丟棄了；既然還可利用
，為什麼不設法繼續使用呢
？為此，許多國家的環保人士提倡二手物品再利用。但二手衣物從來就同“貧窮困難”相(xiang)聯(lian)係(xi)，不(bu)是(shi)實(shi)在(zai)沒(mei)錢(qian)買(mai)不(bu)起(qi)，誰(shui)願(yuan)意(yi)穿(chuan)

？從(cong)調(tiao)查(zha)得(de)知(zhi)
，在(zai)上(shang)海(hai)的(de)社(she)區(qu)裏(li)

，許(xu)多(duo)困(kun)難(nan)人(ren)員(yuan)都(dou)不(bu)願(yuan)接(jie)受(shou)二(er)手(shou)衣(yi)物(wu)。看(kan)來(lai)
，好(hao)好(hao)的(de)東(dong)西(xi)正(zheng)是(shi)因(yin)為(wei)我(wo)們(men)觀(guan)念(nian)不(bu)對(dui)
，才(cai)成(cheng)了(le)“廢棄物”，價值觀決定了我們把多少東西、什麼樣的東西當作“廢棄物”
，決定了“廢棄物”的量。

　　低碳經濟與“時尚符號”

　　所以，樹立低碳價值觀，需要在目標群體原有價值體係中找到落腳點和生長點。這有些像“嫁接”，要(yao)讓(rang)綠(lv)色(se)價(jia)值(zhi)觀(guan)在(zai)原(yuan)有(you)價(jia)值(zhi)觀(guan)上(shang)生(sheng)長(chang)出(chu)來(lai)，並(bing)且(qie)長(chang)得(de)強(qiang)壯(zhuang)。國(guo)外(wai)推(tui)廣(guang)二(er)手(shou)衣(yi)物(wu)再(zai)利(li)用(yong)時(shi)，往(wang)往(wang)周(zhou)到(dao)地(di)考(kao)慮(lv)人(ren)們(men)的(de)接(jie)受(shou)度(du)
，不(bu)但(dan)強(qiang)調(tiao)這(zhe)種(zhong)行(xing)為(wei)的(de)綠(lv)色(se)一(yi)麵(mian)，同(tong)時(shi)將(jiang)環(huan)保(bao)同(tong)慈(ci)善(shan)掛(gua)鉤(gou)
，宣(xuan)傳(chuan)“購買和使用二手衣物，是向弱勢群體伸出援手”的觀念——開展二手物品再利用的許多都是慈善組織
，所得資金主要用於扶貧幫困。慈善元素的嵌入使得身著二手衣物有了“道義光澤”，就如故意磨破的牛仔服裝因為有時尚元素而同磨損破舊的普通衣服判然有別：一個“時尚”概念解決了衣服破不破的問題，甚至使得破衣服比不破更受歡迎。這正是時尚的全部含義：時尚就是人同自己過不去
，越過不去就越時尚。

　　既然時尚那麼重要，在樹立低碳經濟所倡導的價值觀時，就要充分利用各種“時尚符號”，其(qi)中(zhong)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)是(shi)在(zai)現(xian)代(dai)消(xiao)費(fei)社(she)會(hui)已(yi)經(jing)成(cheng)為(wei)時(shi)尚(shang)符(fu)號(hao)或(huo)者(zhe)時(shi)尚(shang)的(de)人(ren)格(ge)化(hua)的(de)明(ming)星(xing)。在(zai)環(huan)保(bao)和(he)慈(ci)善(shan)概(gai)念(nian)為(wei)大(da)家(jia)所(suo)熟(shu)知(zhi)和(he)接(jie)受(shou)的(de)西(xi)方(fang)國(guo)家(jia)
，像(xiang)二(er)手(shou)衣(yi)物(wu)再(zai)利(li)用(yong)這(zhe)樣(yang)的(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)，就(jiu)是(shi)在(zai)明(ming)星(xing)積(ji)極(ji)參(can)與(yu)下(xia)，得(de)到(dao)了(le)更(geng)好(hao)的(de)推(tui)廣(guang)。不(bu)少(shao)明(ming)星(xing)願(yuan)意(yi)光(guang)顧(gu)專(zhuan)門(men)出(chu)售(shou)二(er)手(shou)衣(yi)物(wu)的(de)慈(ci)善(shan)小(xiao)店(dian)，而(er)且(qie)買(mai)了(le)以(yi)後(hou)真(zhen)穿(chuan)，而(er)不(bu)是(shi)僅(jin)僅(jin)進(jin)下(xia)小(xiao)店(dian)，供(gong)狗(gou)仔(zai)隊(dui)拍(pai)照(zhao)作(zuo)秀(xiu)。明(ming)星(xing)真(zhen)心(xin)推(tui)崇(chong)身(shen)體(ti)力(li)行(xing)
，帶(dai)動(dong)了(le)公(gong)眾(zhong)特(te)別(bie)是(shi)追(zhui)隨(sui)時(shi)髦(mao)的(de)年(nian)輕(qing)人(ren)對(dui)二(er)手(shou)衣(yi)物(wu)再(zai)利(li)用(yong)的(de)接(jie)受(shou)甚(shen)至(zhi)熱(re)捧(peng)。

　　價值觀怎樣更具“含金量”

　　不(bu)過(guo)話(hua)說(shuo)回(hui)來(lai)，真(zhen)要(yao)在(zai)公(gong)眾(zhong)中(zhong)樹(shu)立(li)與(yu)低(di)碳(tan)經(jing)濟(ji)相(xiang)適(shi)應(ying)的(de)價(jia)值(zhi)觀(guan)，明(ming)星(xing)的(de)廣(guang)告(gao)效(xiao)應(ying)固(gu)然(ran)不(bu)可(ke)少(shao)，但(dan)沒(mei)有(you)相(xiang)應(ying)的(de)生(sheng)產(chan)技(ji)術(shu)或(huo)獨(du)特(te)創(chuang)意(yi)，綠(lv)色(se)產(chan)品(pin)還(hai)是(shi)會(hui)滯(zhi)銷(xiao)。所(suo)以(yi)，國(guo)外(wai)慈(ci)善(shan)組(zu)織(zhi)以(yi)誌(zhi)願(yuan)的(de)方(fang)式(shi)，請(qing)富(fu)有(you)創(chuang)意(yi)的(de)能(neng)工(gong)巧(qiao)匠(jiang)，將(jiang)舊(jiu)衣(yi)服(fu)做(zuo)別(bie)出(chu)心(xin)裁(cai)的(de)“混搭”，或者重新剪裁
，在本身就是品牌服裝的二手衣服上加進不亞於原有品牌
、但又是原有品牌不具有的韻味，而且一些慈善小店布置得精心
，雖不奢華，但讓人感覺很好。獨此一件的貨品與匠心獨運的環境，讓“再生”的衣物相比一般時尚服飾有過之而無不及。如此，即使不是為了慈善和環保，就憑愛美的本性，也會有人選用。“真時尚”、“真慈善”、“真環保”這三個現代社會主流價值觀念在二手衣物及其購買環境中，相互融合、彼此支撐，這正是現代社會的價值觀工程及其運作的成功奧秘。

　　也ye許xu有you人ren會hui提ti出chu，對dui於yu普pu通tong人ren來lai說shuo
，接jie受shou諸zhu如ru二er手shou物wu品pin之zhi類lei的de低di碳tan概gai念nian，比bi較jiao容rong易yi，畢bi竟jing價jia格ge相xiang對dui低di廉lian

，但dan要yao接jie受shou其qi他ta綠lv色se產chan品pin或huo服fu務wu
，可ke能neng還hai得de麵mian對dui成cheng本ben增zeng加jia的de挑tiao戰zhan
，今jin天tian的de中zhong國guo人ren雖sui然ran有you了le點dian錢qian，但dan總zong體ti上shang仍reng處chu於yu價jia格ge敏min感gan期qi，為wei了le省sheng些xie錢qian，“貨比三家”還是個人的理性選擇。那麼，我們就有必要將與低碳經濟相適應的價值觀同節省
、勤儉等傳統美德相結合
，來推動人們接受低碳環保的生活方式。

　　（作者為上海大學中國社會轉型與社會組織研究中心教授）