“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊。”這zhe是shi一yi代dai偉wei人ren毛mao澤ze東dong的de精jing辟pi論lun斷duan。引yin伸shen過guo來lai說shuo
，沒mei有you文wen化hua的de企qi業ye，就jiu是shi沒mei有you戰zhan鬥dou力li的de企qi業ye，沒mei有you生sheng命ming力li的de企qi業ye，也ye就jiu是shi一yi盤pan散san沙sha的de企qi業ye
，所suo以yi我wo們men必bi須xu十shi分fen重zhong視shi企qi業ye文wen化hua的de創chuang建jian。
雖然我們己經持續堅持抓了多年，但還沒有比較全麵、係統地梳理

、總(zong)結(jie)過(guo)。今(jin)天(tian)我(wo)們(men)利(li)用(yong)年(nian)終(zhong)總(zong)結(jie)大(da)會(hui)的(de)機(ji)會(hui)和(he)大(da)家(jia)談(tan)談(tan)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)與(yu)虹(hong)潤(run)現(xian)代(dai)文(wen)化(hua)問(wen)題(ti)，目(mu)的(de)隻(zhi)有(you)一(yi)個(ge)
，就(jiu)是(shi)讓(rang)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)精(jing)髓(sui)與(yu)我(wo)們(men)創(chuang)建(jian)虹(hong)潤(run)現(xian)代(dai)文(wen)化(hua)完(wan)美(mei)結(jie)合(he)起(qi)來(lai)，使(shi)我(wo)們(men)虹(hong)潤(run)公(gong)司(si)獲(huo)得(de)更(geng)加(jia)旺(wang)盛(sheng)的(de)生(sheng)命(ming)力(li)和(he)持(chi)久(jiu)的(de)擴(kuo)張(zhang)力(li)。

    大家知道
，經過二千多年歲月的洗禮，中國傳統文化維係社會關係、穩定社會和諧的價值重新受到人們的認可和重視，不僅我們中國如此，越來越多的國家也十分欣賞和推崇中國傳統文化。目前，有88個國家辦起了孔子學院，現在全世界己有五六百所孔子學院或孔子學堂。國外孔子學院不光隻是宣講儒家孔子的思想，還包括道教、佛教的思想、孫子兵法和三十六計，實際上這些思想己經相互吸收
、相互融合。其實，上世紀60年代日本等很多國家的政要
、學者和知名企業家就在學習研究中國傳統文化，把它運用於政治、經濟、文化等方方麵麵。我們現在推崇、重視中國傳統文化，並不是說對傳統文化全盤照收，而要“取之精華

，去其糟粕”。其qi中zhong一yi些xie思si想xiang也ye有you消xiao極ji的de一yi麵mian，臂bi如ru容rong易yi形xing成cheng中zhong庸yong文wen化hua

，不bu利li於yu創chuang新xin文wen化hua的de建jian設she與yu創chuang造zao性xing的de培pei養yang，以yi及ji被bei利li用yong進jin行xing坑keng蒙meng拐guai騙pian和he形xing式shi上shang的de燒shao香xiang拜bai佛fo等deng等deng。

    中國傳統文化博大精深
，源遠流長。那麼
，中國傳統文化由什麼構成的呢？主要是由儒教
、道教
、佛教構成。佛教原來是印度的
，東漢末年傳入中國
，現已有2000多年的曆史。儒教的創始人是大家都熟知的孔子，道教是地地道道的本土教。在二千多年的社會運動、發展中它們已經相互吸收、相互融合
，並體現在中國傳統文化當中，以它的指導性滲透到社會生活的方方麵麵。

    我們學習中國傳統文化，就必須了解中國傳統文化的內涵或者說精髓
，下麵我先說說儒、佛、道的主要思想以及孫子兵法和三十六計
，也可以說是我對它們的理解，隻是部分理解
，說得不一定對，還需要今後在工作、生sheng活huo和he社she會hui實shi踐jian中zhong不bu斷duan學xue習xi

，不bu斷duan感gan悟wu，不bu斷duan提ti高gao，今jin天tian先xian拋pao磚zhuan引yin玉yu吧ba。說shuo不bu對dui的de大da家jia可ke以yi探tan討tao。中zhong國guo的de傳chuan統tong文wen化hua思si想xiang，已yi經jing很hen深shen地di影ying響xiang著zhe我wo們men的de企qi業ye。在zai企qi業ye文wen化hua
、管理
、yingxiaodengfangmianchuchukejianzhongguochuantongwenhuadeyuansu。jintianwozhuyaojiangjiangzhongguochuantongwenhuaduiwomenhongrunxiandaiwenhuazhongdeyingxiang，qishizhongguochuantongwenhuadesixiangzaiwomenhongrungongsichenglizhichujiucunzaile，zhijinjiyoushijinianle，dangranyingxiangzuishendeshouxianshiwo，keyishuozhongguochuantongwenhuadesixiangyijingrongrulewodesixiang

、我wo的de血xue液ye。而er我wo還hai沒mei有you對dui大da家jia敘xu述shu過guo，大da家jia不bu是shi很hen了le解jie，其qi實shi在zai我wo寫xie的de幾ji篇pian文wen章zhang中zhong都dou已yi體ti現xian，並bing在zai實shi際ji工gong作zuo中zhong做zuo出chu了le總zong結jie
，遇yu到dao問wen題ti如ru何he解jie決jue
，有you成cheng功gong的de，有you失shi敗bai的de。今jin天tian借jie年nian終zhong總zong結jie大da會hui和he大da家jia說shuo說shuo中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua的de思si想xiang在zai虹hong潤run工gong作zuo中zhong的de運yun用yong，以yi及ji如ru何he促cu進jin我wo們men的de工gong作zuo。

   一、中國傳統儒家思想與虹潤文化

   中國傳統儒家思想非常強調修身
，並強調“一切皆以修身為本”。在漫長的中國曆史上,曾大力宣揚可作為修身樣板的人與事，如許多地方都修建了宣傳忠孝貞潔的牌坊;還有許多有關修身的警句格言,小說詩詞，成語寓言等，這些文化已經滲入國人平時工作與生活的方方麵麵，在學校語文教材中,以及社會發展中約定俗成的道德規範裏都有具體的體現。中國傳統文化影響了一代又一代的中國人。修身思想在中國有著深厚的傳統。 儒家十分提倡修身齊家治國平天下，要齊家治國平天下
，首先要修身
，否則將一事無成。北京社會科學院滿學研究所研究員閻崇年強調“四和”
，也(ye)就(jiu)是(shi)除(chu)了(le)天(tian)時(shi)地(di)利(li)人(ren)和(he)之(zhi)外(wai)還(hai)要(yao)己(ji)和(he)，自(zi)己(ji)都(dou)不(bu)能(neng)控(kong)製(zhi)自(zi)己(ji)，天(tian)時(shi)地(di)利(li)人(ren)和(he)又(you)有(you)什(shen)麼(me)意(yi)義(yi)呢(ne)
？重(zhong)視(shi)的(de)也(ye)是(shi)修(xiu)身(shen)。一(yi)個(ge)人(ren)修(xiu)身(shen)到(dao)一(yi)定(ding)的(de)境(jing)界(jie)就(jiu)能(neng)做(zuo)到(dao)處(chu)變(bian)不(bu)驚(jing)，臨(lin)危(wei)不(bu)懼(ju)。清(qing)太(tai)祖(zu)努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)早(zao)期(qi)要(yao)征(zheng)服(fu)其(qi)他(ta)部(bu)落(luo)
，以(yi)擴(kuo)大(da)他(ta)的(de)勢(shi)力(li)範(fan)圍(wei)，但(dan)遭(zao)了(le)部(bu)落(luo)的(de)抵(di)製(zhi)。有(you)八(ba)個(ge)部(bu)落(luo)組(zu)成(cheng)聯(lian)軍(jun)，要(yao)與(yu)努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)進(jin)行(xing)決(jue)戰(zhan)。戰(zhan)前(qian)
，形(xing)勢(shi)十(shi)分(fen)緊(jin)張(zhang)，但(dan)努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)不(bu)慌(huang)不(bu)忙(mang)。努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)身(shen)邊(bian)的(de)一(yi)些(xie)人(ren)見(jian)努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)還(hai)在(zai)睡(shui)安(an)穩(wen)覺(jiao)十(shi)分(fen)不(bu)解(jie)。但(dan)努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)有(you)良(liang)好(hao)的(de)心(xin)理(li)素(su)質(zhi)
，並(bing)沒(mei)有(you)被(bei)八(ba)部(bu)聯(lian)軍(jun)的(de)陣(zhen)勢(shi)嚇(xia)倒(dao)，他(ta)采(cai)取(qu)了(le)正(zheng)確(que)的(de)對(dui)策(ce)
，打(da)垮(kua)貌(mao)似(si)強(qiang)大(da)的(de)八(ba)部(bu)聯(lian)軍(jun)。之(zhi)後(hou)不(bu)斷(duan)擴(kuo)大(da)地(di)盤(pan)。公(gong)元(yuan)1625年3月
，努爾哈赤將後金都城遷到沈陽，並把沈陽改稱為盛京。成為當時明軍的勁敵，最後消滅了明朝。儒學中重要人物孔子的核心思想是“仁者愛人”，孟子講的是“義”
，舍生取義，還有老子、莊子等等。戰國時期各種思想百家齊放，百家爭鳴。而我們對儒教思想的運用集中體現在仁、義、禮
、智
、信、勇這六個字。

   “仁”字。何為仁？孔子給予“仁”的核心定義是“愛人”。團結人
，聚人心，互存、互助
、互愛；是仁的具體表現。“一根筷子容易斷
，十根筷子不易折”。我們的管理理念就是“凝聚產生力量”
，也就是說我們要團結員工，凝聚人心才能極大地激發員工的熱情

，才能實現我們的目標。而凝聚人心產生力量的前提，是為“仁”。儒家說“仁者愛人”，那麼這個愛我們如何體現呢，除了公司為大家提供良好的辦公條件

、生活條件外
，還要關心、愛護、幫bang助zhu員yuan工gong，無wu論lun是shi幹gan部bu

，還hai是shi員yuan工gong
，他ta們men都dou是shi我wo們men隊dui伍wu中zhong的de一yi分fen子zi。虹hong潤run公gong司si就jiu是shi一yi個ge大da家jia庭ting，在zai這zhe個ge大da家jia庭ting中zhong，大da家jia相xiang處chu必bi須xu相xiang愛ai，人ren人ren都dou要yao奉feng獻xian愛ai心xin，愛ai護hu每mei一yi個ge人ren
，尊zun重zhong每mei一yi個ge人ren，對dui有you困kun難nan的de職zhi工gong伸shen出chu援yuan助zhu之zhi手shou，在zai員yuan工gong生sheng日ri和he紅hong白bai喜xi事shi送song上shang我wo們men的de心xin意yi
，在zai骨gu幹gan員yuan工gong購gou房fang等deng重zhong大da事shi項xiang時shi我wo們men給gei予yu幫bang助zhu。公gong司si給gei予yu員yuan工gong關guan愛ai、理解，尊重，員工回報公司敬愛
、尊敬
、支持。愛護關心是虹潤文化發展的主旋律，也是仁者愛人思想和虹潤文化相結合的體現。

   在人才方麵，要做到“三顧茅廬”，要求賢若渴，引進人才，必須有最大的誠意
，盡最大努力。上次參加中國儀器儀表協會組織的活動回來途中，一友人問“泰山不讓土壤

，故能成其大，河海不擇細流，故能就其深”這句話的意思。這句話出自秦國丞相李斯的《諫逐客書》，意思是說“泰山之所以這樣高大，正是因為不拒絕細小的土壤堆積而成；江河之所以有這樣的深度，正是因為不拒絕細微的溪水，彙流而成”。有一個問題我要強調說一下。有些人不知出於什麼心理，一發生事情，就相互推諉，上下級之間

，部門之間，同事之間忙著推卸責任
；有的拉幫結派

，串通一氣刁難人家，拿工作出氣；或(huo)者(zhe)誇(kua)大(da)其(qi)詞(ci)，使(shi)用(yong)不(bu)準(zhun)確(que)的(de)數(shu)據(ju)，不(bu)加(jia)分(fen)析(xi)地(di)一(yi)古(gu)腦(nao)兒(er)把(ba)髒(zang)水(shui)潑(po)到(dao)別(bie)人(ren)身(shen)上(shang)。例(li)如(ru)產(chan)品(pin)出(chu)現(xian)故(gu)障(zhang)返(fan)修(xiu)
，這(zhe)裏(li)麵(mian)有(you)可(ke)能(neng)是(shi)客(ke)戶(hu)的(de)原(yuan)因(yin)，業(ye)務(wu)部(bu)下(xia)單(dan)原(yuan)因(yin)
，可(ke)能(neng)是(shi)研(yan)發(fa)的(de)產(chan)品(pin)存(cun)在(zai)缺(que)陷(xian)，也(ye)有(you)可(ke)能(neng)是(shi)中(zhong)試(shi)問(wen)題(ti)，還(hai)有(you)可(ke)能(neng)是(shi)生(sheng)產(chan)問(wen)題(ti)。總(zong)之(zhi)一(yi)定(ding)要(yao)客(ke)觀(guan)公(gong)正(zheng)，實(shi)事(shi)求(qiu)是(shi)地(di)找(zhao)出(chu)問(wen)題(ti)的(de)根(gen)源(yuan)。並(bing)群(qun)策(ce)群(qun)力(li)，想(xiang)出(chu)解(jie)決(jue)問(wen)題(ti)的(de)辦(ban)法(fa)
，以(yi)及(ji)杜(du)絕(jue)同(tong)類(lei)問(wen)題(ti)的(de)管(guan)理(li)方(fang)法(fa)，而(er)不(bu)是(shi)就(jiu)某(mou)一(yi)具(ju)體(ti)問(wen)題(ti)一(yi)定(ding)要(yao)追(zhui)究(jiu)和(he)處(chu)理(li)責(ze)任(ren)人(ren)。“對事”不“對人”，yigongsiliyiweizhong，cainengbaizhenggongzuozhongdeguanxi。dajiadoulaiziwuhusihai
，weizhehongrunzhegegongtongdeshiyezoudaoyiqilaile
，douburongyi，yaoxianghulijie，huxiangtiliang。suoyizaizhelijiuyaotidaozhongguochuantongwenhuazhongdeyouyigezhongyaosixiang——zhongyongsixiang，zhongzhongbutongdeshiwujuzaiyiqiquenengxietiaohexie。danruhecainengdadaohexiejingjiene
？chuantongwenhuarenweibixujianchizhongyongzhidao。zhongyongshiyaoqiuchuliwentibupianbuyi，qiaruqifen，qiadaohaochu。yejiushibawozhunquededu，jibunengbudaowei，yebuyaotaiguofen，“過猶不及”。大家把握了這個重要思想，懷著仁愛之心
，才能把我們的事情做好。所以我們要常懷仁慈之心，要有海納百川的胸懷才能吸引、引進更多的人才。同時也要培養人才，培養能夠獨當一麵的人才。這裏我強調了團結、包容
，並不等於我們就可以放棄原則，包容不等於包庇。

   “義”字。最初的意思就是在別人有難時出手出頭，幫人一把
，即為義。後來引伸為公平正義。人類社會不能沒有“義”，人不能不講“義”。完全不講“義”的社會是難以想象的，也是無法維係的。有一個成語故事很能說明“義”。春秋戰國時，晉國的國君問中軍尉祁奚你告老後,誰能夠頂替?祁奚推舉他的仇人解狐做繼承人。後來解狐死了，國君又問祁奚， 現在誰可以勝任，他又推舉自己的兒子祁午坐了這個位子，而這兩位都十分勝任工作。成為“舉賢不避仇”,“舉賢不避親”的佳話。這說明了什麼，說明了“正義”的(de)力(li)量(liang)。隨(sui)著(zhe)人(ren)類(lei)交(jiao)往(wang)日(ri)益(yi)密(mi)切(qie)頻(pin)繁(fan)，人(ren)類(lei)在(zai)道(dao)德(de)原(yuan)則(ze)上(shang)也(ye)會(hui)有(you)越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)的(de)共(gong)識(shi)，那(na)些(xie)被(bei)人(ren)類(lei)普(pu)遍(bian)認(ren)可(ke)的(de)道(dao)德(de)原(yuan)則(ze)，就(jiu)是(shi)孫(sun)中(zhong)山(shan)先(xian)生(sheng)提(ti)出(chu)的(de)“天下為公”的思想。今天，我們一方麵要賦予“義”以新的具體內容，例如社會公平
、公正
、公(gong)益(yi)等(deng)。儒(ru)家(jia)強(qiang)調(tiao)
，追(zhui)求(qiu)利(li)

，追(zhui)求(qiu)個(ge)人(ren)的(de)自(zi)由(you)發(fa)展(zhan)，應(ying)該(gai)有(you)個(ge)底(di)線(xian)，這(zhe)就(jiu)是(shi)義(yi)與(yu)不(bu)義(yi)
，不(bu)能(neng)以(yi)不(bu)義(yi)的(de)手(shou)段(duan)追(zhui)求(qiu)利(li)。道(dao)德(de)文(wen)明(ming)建(jian)設(she)的(de)重(zhong)要(yao)任(ren)務(wu)之(zhi)一(yi)，就(jiu)是(shi)要(yao)確(que)立(li)一(yi)個(ge)社(she)會(hui)的(de)“義”


，並且培養公民對“義”的自覺和信念。另一方麵要重新喚起人們“義”的自覺和信念，也就是要樹立道德正義感和道德原則立場。一個公司也一樣，在別人有困難

、需要幫助的時候
，我們毫不猶豫地出手給人以幫助。從2002年以來公司己經為困難大學生、困難家庭和社會公益事業捐款近300萬元。在工作中員工以公司的大局為重
，遇事以公司利益為首位
，也是“義”的體現，公司也會銘記住員工的付出。這些年公司員工也表現不錯
，大家都能盡可能奉獻愛心。

   “禮”字。中國是一個禮儀之邦。我們要善待任何一個人

，員工之間也要相互的理解、體諒，要學會換位思考
，要從對方的角度考慮問題。“禮”在(zai)我(wo)們(men)虹(hong)潤(run)文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)體(ti)現(xian)，除(chu)了(le)要(yao)求(qiu)我(wo)們(men)的(de)員(yuan)工(gong)衣(yi)冠(guan)整(zheng)潔(jie)

，言(yan)語(yu)之(zhi)間(jian)要(yao)文(wen)明(ming)禮(li)貌(mao)，相(xiang)互(hu)之(zhi)間(jian)友(you)愛(ai)以(yi)外(wai)
，還(hai)包(bao)含(han)著(zhe)循(xun)規(gui)蹈(dao)矩(ju)的(de)含(han)義(yi)
，遵(zun)循(xun)公(gong)司(si)的(de)規(gui)定(ding)和(he)製(zhi)度(du)

，向(xiang)模(mo)範(fan)員(yuan)工(gong)學(xue)習(xi)看(kan)齊(qi)
，服(fu)從(cong)公(gong)司(si)的(de)安(an)排(pai)，一(yi)切(qie)以(yi)公(gong)司(si)大(da)局(ju)為(wei)重(zhong)。我(wo)們(men)還(hai)必(bi)須(xu)堅(jian)持(chi)原(yuan)則(ze)。友(you)愛(ai)沒(mei)有(you)原(yuan)則(ze)是(shi)不(bu)行(xing)的(de)，不(bu)能(neng)縱(zong)容(rong)、包庇有缺點犯錯誤的員工。有的部門之間也相互包庇，弄虛作假
、欺上瞞下，把出現的問題給掩飾了
，犧牲的是企業的利益，最終也是損害員工自己的利益。這樣的友愛不僅害人害己而且損害集體、破壞社會風氣，也違背了前述的“仁”、“義”的原則。友愛還要相互理解、相(xiang)互(hu)幫(bang)助(zhu)
，部(bu)門(men)之(zhi)間(jian)出(chu)現(xian)問(wen)題(ti)

，不(bu)能(neng)一(yi)味(wei)的(de)相(xiang)互(hu)埋(mai)怨(yuan)，要(yao)相(xiang)互(hu)理(li)解(jie)，不(bu)能(neng)遇(yu)到(dao)問(wen)題(ti)就(jiu)罵(ma)人(ren)

，而(er)應(ying)是(shi)查(zha)找(zhao)問(wen)題(ti)在(zai)那(na)裏(li)？總(zong)而(er)言(yan)之(zhi)要(yao)將(jiang)根(gen)本(ben)問(wen)題(ti)找(zhao)出(chu)來(lai)並(bing)加(jia)以(yi)解(jie)決(jue)。
“智”字。孔子雲：“智者不惑“，智，包涵了很多方麵，如何將“智”和我們的企業文化相結合？有哪些是值得我們學習和借鑒的？我對於智的幾方麵理解
，歸納來說

，主要有三方麵：

   一，“智”需要有好的領導。

   一(yi)個(ge)好(hao)的(de)領(ling)導(dao)，必(bi)然(ran)是(shi)一(yi)個(ge)高(gao)水(shui)平(ping)的(de)智(zhi)者(zhe)，智(zhi)者(zhe)是(shi)管(guan)理(li)的(de)核(he)心(xin)
，企(qi)業(ye)的(de)發(fa)展(zhan)離(li)不(bu)開(kai)優(you)秀(xiu)的(de)智(zhi)者(zhe)，他(ta)應(ying)該(gai)具(ju)備(bei)有(you)堅(jian)定(ding)的(de)信(xin)念(nian)，勤(qin)勞(lao)的(de)本(ben)質(zhi)，有(you)遠(yuan)見(jian)，有(you)卓(zhuo)識(shi)，敢(gan)於(yu)創(chuang)新(xin)
，勇(yong)於(yu)自(zi)省(sheng)，不(bu)斷(duan)學(xue)習(xi)
，能(neng)識(shi)人(ren)用(yong)人(ren)
，工(gong)作(zuo)須(xu)務(wu)實(shi)，對(dui)事(shi)對(dui)人(ren)講(jiang)誠(cheng)信(xin)，當(dang)然(ran)，還(hai)要(yao)有(you)一(yi)副(fu)健(jian)康(kang)的(de)體(ti)魄(po)。
毛澤東主席說過：“領導工作就兩點：“出好主意，用好幹部“。 這(zhe)裏(li)的(de)出(chu)好(hao)主(zhu)意(yi)關(guan)係(xi)到(dao)兩(liang)方(fang)麵(mian)，好(hao)主(zhu)意(yi)
，從(cong)小(xiao)的(de)方(fang)麵(mian)來(lai)說(shuo)，是(shi)持(chi)之(zhi)有(you)效(xiao)的(de)方(fang)式(shi)方(fang)法(fa)，從(cong)大(da)的(de)方(fang)麵(mian)說(shuo)，是(shi)正(zheng)確(que)發(fa)展(zhan)的(de)戰(zhan)略(lve)。智(zhi)者(zhe)，智(zhi)慮(lv)智(zhi)謀(mou)也(ye)，上(shang)兵(bing)劃(hua)謀(mou)，謀(mou)定(ding)後(hou)動(dong)，製(zhi)定(ding)正(zheng)確(que)的(de)戰(zhan)略(lve)對(dui)於(yu)企(qi)業(ye)來(lai)說(shuo)攸(you)關(guan)重(zhong)要(yao)。 智者要有高瞻遠矚的思想
，能夠把握時代發展的脈搏
，要從大處著想。 這zhe樣yang他ta才cai能neng為wei企qi業ye製zhi定ding正zheng確que的de戰zhan略lve計ji劃hua，指zhi引yin企qi業ye朝chao正zheng確que的de方fang向xiang發fa展zhan。那na麼me，怎zen樣yang才cai能neng有you好hao的de主zhu意yi，正zheng確que的de戰zhan略lve思si想xiang

？智zhi能neng發fa謀mou

，孔kong子zi說shuo過guo：”好學近乎智“。yigerenzhiyoubuduanxuexi，buduanzisheng，zhaochuzijidebuzuzhichucainengchengweizhizhe。zhizhezhidingzhengquedefazhanzhanlve。erhaoxueshichengjiuzhizhedeqianti

，erzhexiangyixiangfu
，mibukefen。

   二：“智”能識人用人

   古人雲：“識人者智，知人者德”，“得人才者得天下”。毛主席也說過領導工作的另一個要點是：“用好幹部”
，都說明了識人用人的重要性。《紅樓夢》中有幅對聯：“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。就是說：明白世事，掌握其規律，這些都是學問；恰當地處理事情，懂得道理，總結出來的經驗就是文章。我們當領導的就是要識人用人
，誰是人才，誰勤勤懇懇，任勞任怨；誰shui懶lan惰duo散san漫man，欺qi上shang瞞man下xia等deng等deng。因yin而er要yao眼yan觀guan六liu路lu，耳er聽ting八ba方fang。知zhi道dao什shen麼me樣yang的de人ren適shi合he什shen麼me樣yang的de崗gang位wei，用yong其qi所suo長chang，這zhe樣yang才cai能neng壯zhuang大da我wo們men的de隊dui伍wu。例li如ru：“三國時期，吳國君主孫權就能善用人。呂蒙是個能武不能文的武將，但孫權覺得他是一個可造之才，就勸他讀書
，呂蒙說“我很忙”
，孫(sun)權(quan)說(shuo)他(ta)與(yu)曹(cao)操(cao)國(guo)事(shi)都(dou)十(shi)分(fen)繁(fan)忙(mang)但(dan)還(hai)要(yao)學(xue)習(xi)。聽(ting)了(le)孫(sun)權(quan)的(de)勸(quan)告(gao)，呂(lv)蒙(meng)發(fa)奮(fen)讀(du)書(shu)。一(yi)段(duan)時(shi)間(jian)後(hou)，都(dou)督(du)魯(lu)肅(su)來(lai)呂(lv)蒙(meng)的(de)防(fang)區(qu)視(shi)察(cha)，呂(lv)蒙(meng)對(dui)戰(zhan)略(lve)問(wen)題(ti)講(jiang)得(de)有(you)條(tiao)有(you)理(li)
，還(hai)寫(xie)了(le)一(yi)份(fen)建(jian)議(yi)書(shu)給(gei)魯(lu)肅(su)
，魯(lu)肅(su)很(hen)驚(jing)訝(ya)，說(shuo)：“卿今者才略，非複吳下阿蒙！”。呂蒙對魯肅說“士別三日，當刮目相看”。還有魏征的“ 兼聽則明，偏信則暗”deng
，doushigaosuwomenyaoguangfanzhengqiuyijian
，yudaowentibunengyiweitingmougerendeyijian，yaoshenrutiaozhayanjiu，nongqingshinalichudewenti，bingqienenghenkuaizhaochuchanshengwentideyuanyin。maozhuxizaiminxishanghangxiancaixixiangtiaozhabaogaozhongshuo：“沒有調查就沒有發言權。”jiangdeshitongyangdaoli。womenqiyehelihuajianyizuoleduonian，qudeleyidingchengji
，danyecunzaiyixiawenti

，yishiyoudeyuangongcunzailinshibaofojiaoxianxiang。ershiyoudebumenzhixinglicha。sanshiyourenduixiehelihuajianyiderenlengchaorefeng。sishigongsijianguanbugou。duiyishangwenti，womenyaowanshansanxiangzhidu。yishihelihuajianyiyaochangtaihua，lierukaohebiaozhang。ershijianlihelihuajianyishenzhadubanxiaozu，jingshenzhaliandejianyiyougongsilingdaopizhuanyouguanbumenchengban，chengbanbumenbixuzaiguidingdeshijianneifankuibanliqingkuang。bunengbanlideyeyaoshuomingyuanyin。sanshiduichengbanqingkuangjinxingjianzha、核實。

   三：“智”要能創新

   創新起源於智


， “創新”，是最能體現現代企業 “智”的重要方麵。用人要創新

、裝備要創新、科技要創新，企業文化要創新，管理要創新。當年就是因為忽視創新或者說還沒有把創新擺上應有位置，所以我們吃虧了。“吃一塹長一智”
，我深刻認識到這一點。因此
，我們從那時候開始臥薪嚐膽
、如履薄冰的做好這件事情。公司陳列室中專設了 “科技創新與知識產權保護我們任重道遠”的欄目
，目的就是要告誡我們員工科技創新要矢誌不渝。科技一定要創新
，要不然就像毛主席說的“落後就要挨打”。這就是我們企業的創新理念“創新鑄就生命力”。引用屈原的話“路漫漫其修遠兮
，吾將上下而求索”。

   “信”字。孔子曾雲：“人而無信，不知其可也”。就是說：“做人不講信用，不知道他還能做些什麼”。信是儒家思想中“仁”的先決條件
，儒家把“信”做(zuo)為(wei)立(li)國(guo)治(zhi)國(guo)的(de)根(gen)本(ben)。而(er)所(suo)有(you)的(de)信(xin)，都(dou)是(shi)構(gou)築(zhu)於(yu)務(wu)實(shi)的(de)平(ping)台(tai)上(shang)的(de)

，當(dang)今(jin)社(she)會(hui)

，浮(fu)誇(kua)之(zhi)風(feng)現(xian)象(xiang)有(you)漸(jian)長(chang)之(zhi)勢(shi)，務(wu)實(shi)和(he)誠(cheng)信(xin)越(yue)發(fa)重(zhong)要(yao)，對(dui)於(yu)企(qi)業(ye)而(er)言(yan)，務(wu)實(shi)奠(dian)定(ding)基(ji)礎(chu)，誠(cheng)信(xin)鑄(zhu)就(jiu)根(gen)本(ben)。從(cong)三(san)個(ge)方(fang)麵(mian)來(lai)說(shuo)：首shou先xian

，是shi我wo們men必bi須xu製zhi造zao出chu優you秀xiu的de產chan品pin。當dang然ran這zhe需xu要yao一yi個ge過guo程cheng，但dan我wo們men要yao盡jin我wo們men最zui大da的de努nu力li，把ba我wo們men的de產chan品pin做zuo到dao盡jin善shan盡jin美mei。我wo們men企qi業ye質zhi量liang理li念nian“品質是虹潤的生命”。作zuo為wei企qi業ye
，為wei客ke戶hu提ti供gong優you良liang的de產chan品pin
，是shi誠cheng信xin的de根gen本ben。我wo們men每mei一yi個ge元yuan器qi件jian都dou要yao經jing過guo許xu多duo程cheng序xu，每mei道dao工gong序xu都dou要yao精jing益yi求qiu精jing
，每mei個ge元yuan器qi件jian要yao精jing心xin測ce試shi，超chao時shi間jian老lao化hua試shi驗yan造zao就jiu優you秀xiu的de產chan品pin。引yin用yong孟meng子zi的de一yi句ju話hua：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌
，勞其筋骨，餓其體膚”。人是這樣，新產品也是這樣，要經過不斷的錘打，這就是所謂“百煉成鋼”。第二，除了製造好的產品

，在客戶服務理念方麵，我們提出“顧客滿意是我們不斷的追求”，我wo們men企qi業ye的de發fa展zhan離li不bu開kai所suo有you虹hong潤run客ke戶hu，客ke戶hu的de願yuan望wang是shi我wo們men努nu力li的de目mu標biao，有you求qiu必bi應ying是shi我wo們men的de承cheng諾nuo。也ye就jiu是shi說shuo我wo們men要yao盡jin可ke能neng的de滿man足zu客ke戶hu的de需xu求qiu。其qi次ci，我wo們men對dui員yuan工gong也ye要yao講jiang誠cheng信xin，對dui員yuan工gong要yao有you公gong平ping公gong正zheng的de心xin
，要yao體ti現xian知zhi識shi創chuang造zao財cai富fu
，智zhi慧hui創chuang造zao財cai富fu，勤qin勞lao創chuang造zao財cai富fu，給gei有you能neng力li的de員yuan工gong創chuang造zao成cheng長chang的de平ping台tai、學習的平台
、晉升的平台。

   “勇”字。在2003年，我看了唐國強版的反映紅軍《長征》的電視劇，看完之後
，我就在構思，我們虹潤的精神是什麼？於是突發奇想——“虹潤不怕遠征難!”為什麼是“虹潤不怕遠征難”呢
？因為在《長征》的de情qing節jie中zhong有you紅hong軍jun戰zhan士shi手shou牽qian著zhe手shou走zou出chu草cao地di鏡jing頭tou。這zhe個ge場chang景jing對dui我wo感gan觸chu很hen深shen。我wo們men虹hong潤run公gong司si地di處chu山shan區qu，並bing且qie前qian進jin的de路lu上shang也ye麵mian臨lin著zhe許xu許xu多duo多duo的de困kun難nan和he障zhang礙ai，也ye必bi須xu有you“爬雪山，過草地”的精神和勇氣。要戰勝擺在我們麵前的一切困難，就需要全體員工的“團結協作”。在虹潤簡介中的那個圖片不就是體現了這個精神嗎
？大家團結協作手牽著手勇攀高峰
、努(nu)力(li)進(jin)取(qu)。為(wei)什(shen)麼(me)背(bei)影(ying)要(yao)用(yong)紅(hong)色(se)？這(zhe)是(shi)為(wei)了(le)給(gei)人(ren)一(yi)種(zhong)經(jing)曆(li)血(xue)與(yu)火(huo)場(chang)麵(mian)，有(you)崢(zheng)嶸(rong)歲(sui)月(yue)的(de)感(gan)覺(jiao)，而(er)蒼(cang)鷹(ying)就(jiu)是(shi)給(gei)人(ren)一(yi)種(zhong)誌(zhi)存(cun)高(gao)遠(yuan)的(de)印(yin)象(xiang)。這(zhe)個(ge)圖(tu)片(pian)我(wo)還(hai)做(zuo)了(le)個(ge)對(dui)白(bai)：“因為有承諾
，我們義無反顧，馬不停蹄

；因為有夢想
，我們披星戴月，隻爭朝夕”。這個圖片當時在行業和當地企業

、政(zheng)府(fu)中(zhong)可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)家(jia)喻(yu)戶(hu)曉(xiao)，虹(hong)潤(run)的(de)名(ming)氣(qi)一(yi)炮(pao)打(da)響(xiang)。無(wu)論(lun)走(zou)到(dao)那(na)裏(li)大(da)家(jia)都(dou)會(hui)記(ji)得(de)這(zhe)個(ge)畫(hua)麵(mian)。大(da)家(jia)為(wei)什(shen)麼(me)對(dui)這(zhe)個(ge)畫(hua)麵(mian)印(yin)象(xiang)深(shen)刻(ke)呢(ne)？因(yin)為(wei)畫(hua)麵(mian)體(ti)現(xian)了(le)“勇”。正是因為紅軍具有那種二萬五千裏長征的精神氣概，從湘江之戰――遵義會議――四渡赤水――突破烏江――巧渡金沙江――飛奪瀘定橋――爬雪山過草地---gemingshengdiyanan。zhezhongjingshenrengranyaofayangguangda，danxianzaishehuishanghenduorendejingshenyizhubutuibianle。zhiyouzhezhongjingshen，qiyecaiyoushengmingli，cainengfazhan。xuduoshilidounengshuomingyongqi、勇敢的重要。從長征、抗聯義勇軍到陳毅、項英南方遊擊隊的三年浴血堅持，他們當時都是非常艱難的。還有電視上熱播的“亮劍”，相信大家都看過這個片子吧
，這裏麵它體現的核心精神是什麼呢？ “狹路相逢勇者勝”。liyunlongmianduiqiangdadedirenganyuliangjian。zhezhongjingshenshijunduidejunhun。ranerxianzaibushaorendoushiyangzunchuyou，yidanyudaokunnan，jiuweisuobuqianshenzhibaixiazhenlai。zheshiweishenme？yinweitamendexinnianmeiyoule，anyiderizimoquletamendeyongqi。xinhaigemingshiqidetongmenghuilinjiaomin、光複會的秋瑾他們為什麼能在極度艱難
、weixiandeqingkuangxia
，yongxishengzijideshengminglaijingxinghouren
，jiushiyinweitamenyouzhejianqiangdexinnian，caiyourucijuexin。yigetuantihuoyijiagongsiyidanmeiyouxinnian，najiushiyipansansha，suoyishuowomengongsiyaochangdao、要確立“虹潤不怕遠征難”的(de)精(jing)神(shen)。曾(zeng)經(jing)一(yi)段(duan)時(shi)間(jian)公(gong)司(si)這(zhe)種(zhong)精(jing)神(shen)是(shi)存(cun)在(zai)的(de)，但(dan)後(hou)來(lai)逐(zhu)漸(jian)褪(tui)色(se)了(le)
，部(bu)分(fen)員(yuan)工(gong)不(bu)求(qiu)上(shang)進(jin)，不(bu)思(si)進(jin)取(qu)
，不(bu)學(xue)無(wu)術(shu)，不(bu)努(nu)力(li)工(gong)作(zuo)。毛(mao)主(zhu)席(xi)說(shuo)過(guo)，榜(bang)樣(yang)的(de)力(li)量(liang)是(shi)無(wu)窮(qiong)的(de)
，這(zhe)種(zhong)行(xing)為(wei)對(dui)內(nei)腐(fu)蝕(shi)員(yuan)工(gong)思(si)想(xiang)
，對(dui)外(wai)影(ying)響(xiang)企(qi)業(ye)形(xing)象(xiang)。到(dao)2005年底那場官司發生後，我對“勇”字zi有you了le更geng深shen刻ke的de認ren識shi，於yu是shi痛tong定ding思si痛tong
，堅jian定ding不bu移yi地di推tui進jin虹hong潤run文wen化hua建jian設she
，修xiu訂ding整zheng改gai了le賞shang罰fa分fen明ming的de規gui章zhang製zhi度du，苦ku練lian內nei功gong。公gong司si出chu現xian了le新xin麵mian貌mao

，尤you其qi是shi順shun昌chang公gong司si，培pei養yang了le一yi批pi任ren勞lao任ren怨yuan、勤勤懇懇
、兢兢業業、yigongsiweizhongderencai。zhezhirencaiduiwuyouzhefeichangqiangdezhandouli。congshangdaoxia，congwomendelingdaoganbudaowomenjicengyuangongdouyongxianchuyipirencai
，tamenshihongrunzuibaoguidecaifu。duijinniandegongzuo，wogandaobijiaomanyi，dangranyebaokuozijicaiqudeyixiliejuece。womenmuqianyaotupodepingjingshixiaoshou。juwofenxiyouduozhongyinsuzaochengwomendexiaoshoupingjingyizhimeiyoutupo，zhuyaoyuanyinyou：1
、市場策劃的好，客戶多是自找上門
，造成部分銷售員工養尊處優。2、原來分管銷售的領導能力欠佳
，也不知道如何帶好這支隊伍。3
、銷售人員缺乏全麵的業務培訓和虹潤精神的培養貫徹。4、不少銷售人員戰鬥力不強。5
、多種因素造成了部分經銷商不願代理虹潤產品，因此我們銷售一直沒有突破。但以我堅韌不拔的個人秉性來說
，遇到任何困難、任何問題、任何阻力是一定要突破的，也是有能力突破的。因此
，經過這幾年努力很多問題都得到了解決。我們的企業文化、人才儲備、隊伍建設、研發中試、生產管理、物資采購、市場開拓等都得到解決。現在，我們的銷售已經突破一半了
，但還不夠，相信隻要大家勇往直前，是一定可以突破的。

   我wo在zai這zhe裏li特te別bie要yao說shuo說shuo個ge別bie老lao臣chen倚yi老lao賣mai老lao
，滿man腹fu牢lao騷sao的de問wen題ti。老lao員yuan工gong是shi一yi種zhong資zi曆li
，也ye得de到dao了le公gong司si的de尊zun重zhong，但dan更geng加jia是shi一yi種zhong責ze任ren
，更geng加jia要yao以yi身shen作zuo則ze
，起qi到dao模mo範fan和he表biao率lv作zuo用yong。我wo們men公gong司si再zai過guo一yi、二年，工齡10nianyishangdeyuangongjiuyoushangbairen，dajiadouchenglelaochen，ruguosuoyouzhexieyuangongdouyilaomailao，douxiangshouzhezuigaodegongzijifulidaiyu
，douguozhezuiyouzaiyouzaiderizi，doubusijinqu
，nayanggongsi、gongsiyuangonghainengxingwangfada？hainengxinxinxiangrong？suiranzheyangderenzhishijishaoshu，womenzheyibaihaolaoyuangongjuebuhuibugebierenhouchen。danwohaishiyaoqiangtiaozhichu
，jingzhongchangming。dajiaduizhegewentiyaoyouqingxingderenshi。

   二
、中國傳統佛家思想與虹潤文化

   “佛”。wosuoshuodefobingbujinjinshiqumiaozhongshaoxiangbaifo

，ershizhifojiaodesixiang。wojiaodezaifojiaosixiangzhongtixianlehenduodedaoli。shangmianshuoguo

，fojiaoshidonghanmonianchuanjinzhongguode。shuodeshihanmingdimengjianjinren,感到奇怪,向大臣求解,大臣解釋說金人是西方聖人,即(ji)佛(fo)。於(yu)是(shi)皇(huang)帝(di)就(jiu)派(pai)迦(jia)葉(ye)去(qu)西(xi)方(fang)求(qiu)佛(fo)

，其(qi)後(hou)用(yong)白(bai)馬(ma)馱(tuo)著(zhe)寫(xie)在(zai)貝(bei)葉(ye)上(shang)的(de)經(jing)書(shu)，回(hui)到(dao)了(le)洛(luo)陽(yang)，建(jian)起(qi)了(le)白(bai)馬(ma)寺(si)。佛(fo)教(jiao)傳(chuan)入(ru)中(zhong)國(guo)，有(you)兩(liang)個(ge)人(ren)在(zai)佛(fo)學(xue)學(xue)習(xi)和(he)翻(fan)譯(yi)方(fang)麵(mian)功(gong)不(bu)可(ke)沒(mei)，一(yi)個(ge)是(shi)龜(gui)茲(zi)國(guo)的(de)鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什(shen)
，還(hai)有(you)一(yi)個(ge)是(shi)玄(xuan)奘(zang)。佛(fo)教(jiao)雖(sui)然(ran)起(qi)源(yuan)於(yu)印(yin)度(du)，但(dan)現(xian)在(zai)印(yin)度(du)信(xin)佛(fo)的(de)人(ren)很(hen)少(shao)，已(yi)逐(zhu)漸(jian)消(xiao)失(shi)。傳(chuan)入(ru)中(zhong)國(guo)後(hou)
，幾(ji)千(qian)年(nian)來(lai)不(bu)斷(duan)融(rong)入(ru)中(zhong)國(guo)的(de)文(wen)化(hua)中(zhong)，己(ji)經(jing)成(cheng)為(wei)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)一(yi)部(bu)分(fen)。佛(fo)教(jiao)有(you)三(san)大(da)思(si)想(xiang)
，第(di)一(yi)，寬(kuan)容(rong)。要(yao)有(you)寬(kuan)容(rong)的(de)心(xin)、包容的心。“大肚能容

，容天下難容之事，慈顏常笑，笑天下可笑之人”。也就是說
，做人要有寬容之心。我看到一副 “心好行好，命就好” 的對聯，也就是說人要有寬容之心
，不要太計較。明朝正德年間狀元舒芬
，在京為官

，他的一首詩也許能說明寬容的重要。詩曰：“千裏書來隻為牆，讓他幾尺又何妨！長城萬裏今猶在

，不見當年秦始皇。”這首詩說明做人要有寬闊的心胸，不能太計較

，不同的事物要能協調和諧、實現“和而不同”、“和實生物”。一句老話：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”。第二，慈悲。要有觀音大慈大悲、普渡眾生的心懷。要多做善事

，心地要好
，即“善有善報”。第三
，報應。就是做了壞事會遭報應，即“惡有惡報”。我(wo)感(gan)覺(jiao)很(hen)多(duo)報(bao)應(ying)在(zai)當(dang)下(xia)就(jiu)會(hui)實(shi)現(xian)，並(bing)不(bu)需(xu)要(yao)等(deng)到(dao)來(lai)生(sheng)來(lai)世(shi)，所(suo)以(yi)能(neng)做(zuo)的(de)好(hao)事(shi)要(yao)盡(jin)量(liang)做(zuo)，盡(jin)快(kuai)做(zuo)。快(kuai)樂(le)每(mei)自(zi)辛(xin)苦(ku)出(chu)，便(bian)宜(yi)總(zong)是(shi)吃(chi)虧(kui)得(de)來(lai)的(de)。還(hai)有(you)個(ge)就(jiu)是(shi)“舍與得”。“做人要懂舍與得，做事需知進與退”。這也是體現報應。中國有句古話“予人玫瑰，手留餘香”。人就是要有寬容心

、cibeixin，tongshiyaoshandaitaren。womengongsichengliyilaijiuzuolehenduocishangongyishiye，dedaolehenduorenrenke。zaiwomenyudaokunnandeshihou，gejidangweizhengfujiuzhudongchushouxiangzhu，zaigefangmiandougeiyuledalizhichi，zheshuominglewomendedaoshengshixiandangwei、政府的肯定。

   三、中國傳統道家思想與虹潤文化

   “道”。daojiadexuduosixiangyehewomendeshenghuoxixixiangguan。zhongguodedaojiao，zaihandaihouqizhengshichengweizongjiao。daojiaxuepaituichonglaoziweijiaozu，laozizaozaichunqiushidaijiuzhichushi“道”創造了宇宙和萬物。“道”是shi指zhi事shi物wu運yun動dong的de規gui律lv。人ren類lei社she會hui在zai大da自zi然ran中zhong生sheng成cheng並bing發fa展zhan
，是shi大da自zi然ran的de一yi部bu分fen。所suo以yi人ren與yu自zi然ran相xiang通tong相xiang應ying，息xi息xi相xiang關guan，是shi個ge統tong一yi體ti。由you此ci得de出chu結jie論lun，人ren與yu自zi然ran必bi須xu和he諧xie相xiang處chu。現xian在zai中zhong央yang提ti出chu的de“科學發展觀“，“構建和諧社會”的治國理念

，強調人與自然必須和諧相處，要順應自然規律。可以說是道家“天人合一”思想在今天的運用。構建和諧社會必須要科學發展、和(he)諧(xie)發(fa)展(zhan)。科(ke)學(xue)發(fa)展(zhan)是(shi)要(yao)求(qiu)我(wo)們(men)要(yao)按(an)客(ke)觀(guan)規(gui)律(lv)辦(ban)事(shi)
，什(shen)麼(me)是(shi)客(ke)觀(guan)規(gui)律(lv)
？實(shi)際(ji)上(shang)就(jiu)是(shi)要(yao)順(shun)應(ying)天(tian)時(shi)，做(zuo)到(dao)天(tian)人(ren)合(he)一(yi)。有(you)一(yi)故(gu)事(shi)很(hen)能(neng)說(shuo)明(ming)必(bi)須(xu)按(an)照(zhao)客(ke)觀(guan)規(gui)律(lv)辦(ban)事(shi)。大(da)禹(yu)治(zhi)水(shui)三(san)過(guo)家(jia)門(men)而(er)不(bu)入(ru)的(de)故(gu)事(shi)想(xiang)必(bi)大(da)家(jia)都(dou)知(zhi)曉(xiao)。大(da)禹(yu)之(zhi)所(suo)以(yi)成(cheng)功(gong)治(zhi)水(shui)，就(jiu)是(shi)他(ta)尊(zun)重(zhong)自(zi)然(ran)規(gui)律(lv)，不(bu)僅(jin)堵(du)
，而(er)且(qie)疏(shu)，堵(du)疏(shu)結(jie)合(he)把(ba)泛(fan)濫(lan)的(de)水(shui)患(huan)給(gei)治(zhi)住(zhu)了(le)。而(er)他(ta)的(de)父(fu)親(qin)治(zhi)水(shui)也(ye)很(hen)賣(mai)力(li)，但(dan)是(shi)他(ta)違(wei)反(fan)自(zi)然(ran)規(gui)律(lv)，隻(zhi)堵(du)不(bu)疏(shu)，這(zhe)樣(yang)的(de)辦(ban)法(fa)不(bu)僅(jin)不(bu)會(hui)成(cheng)功(gong)的(de)
，相(xiang)反(fan)還(hai)可(ke)能(neng)造(zao)成(cheng)更(geng)大(da)的(de)水(shui)患(huan)。還(hai)有(you)全(quan)世(shi)界(jie)都(dou)赫(he)赫(he)有(you)名(ming)的(de)水(shui)利(li)設(she)施(shi)——都江堰，也是利用了客觀規律才修建而成。莊子有篇文章叫《庖丁解牛》，文章中說，庖丁解牛十九年，而刀刃若新。原因何在？是因為他掌握了牛的骨骼筋脈走向的規律，“遊刃有餘”。才能做到十九年而刀刃如新
，這也是遵循自然規律發展的結果。以上的故事都能說明要尊重自然，與自然和諧相處的重要性。

   還有很多的“道”的理論
、原理都能運用於我們企業
，例如：道家的老子說：“清靜無為”，很hen多duo人ren對dui無wu為wei有you誤wu解jie
，其qi實shi這zhe裏li的de無wu為wei不bu是shi不bu求qiu有you所suo作zuo為wei，而er是shi不bu妄wang為wei
，不bu按an主zhu觀guan願yuan望wang和he個ge人ren臆yi斷duan來lai行xing事shi，一yi切qie遵zun循xun客ke觀guan規gui律lv發fa展zhan的de行xing為wei。凡fan事shi要yao順shun天tian時shi，隨sui地di性xing，因yin人ren心xin。要yao適shi應ying潮chao流liu，就jiu是shi講jiang
，教jiao育yu人ren要yao因yin才cai施shi教jiao，用yong人ren就jiu要yao因yin人ren而er異yi
，因yin才cai施shi用yong

，做zuo事shi要yao因yin地di製zhi作zuo宜yi順shun應ying規gui律lv。我wo在zai四si川chuan青qing城cheng山shan上shang看kan到dao一yi副fu對dui聯lian
，上shang麵mian說shuo“生逢逆境要從容
，事到順時需謹慎”。《道德經》中有句“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。前些年
，我們企業發展很快，很風光。其實我們已經潛藏著很大的危機，而我們自己卻渾然不知。這就是“事到順時需謹慎”的道理。因為當時我們沒有核心技術，我們的文化、管guan理li等deng方fang方fang麵mian麵mian也ye都dou存cun在zai很hen多duo問wen題ti

，事shi情qing發fa生sheng後hou，我wo對dui存cun在zai問wen題ti的de嚴yan重zhong性xing才cai有you深shen刻ke的de感gan悟wu。正zheng因yin為wei有you了le深shen刻ke的de感gan悟wu，才cai有you了le以yi後hou的de苦ku練lian內nei功gong。其qi結jie果guo是shi產chan品pin大da受shou歡huan迎ying

，同tong行xing想xiang追zhui上shang我wo們men可ke能neng需xu要yao比bi較jiao長chang的de時shi間jian。去qu年nian好hao幾ji個ge企qi業ye市shi場chang銷xiao售shou落luo了le很hen多duo
，曾zeng經jing非fei常chang興xing旺wang的de企qi業ye現xian在zai也ye不bu如ru以yi前qian。這zhe裏li麵mian都dou有you“道”的思想

，我都是親身感悟到。

   我經常參加省市縣的各種會議，他們做的很多事情都值得我們學習借鑒
，合理化建議、統一戰線等都值得我們企業學習
、應ying用yong。統tong一yi戰zhan線xian方fang針zhen，非fei常chang有you道dao理li，我wo們men公gong司si受shou益yi良liang多duo。第di一yi，我wo是shi黨dang的de統tong一yi戰zhan線xian成cheng員yuan。如ru果guo沒mei有you黨dang的de改gai革ge開kai放fang和he統tong一yi戰zhan線xian政zheng策ce，我wo們men公gong司si的de土tu地di能neng夠gou這zhe麼me優you惠hui
？我wo們men企qi業ye遇yu到dao困kun難nan
、問題時，能夠這麼快得到解決
？去年我們公司承擔了五項國家科研項目的研發，並獲得資金支持

，這些都是統一戰線的成果；dier
，wohegongsiquantiyuangongyeshitongyizhanxiandeguanxi。zhiyouzuodaogongsiguanaiyuangong，yuangongreaigongsi，dadaogongshenggongrong，gongtongfazhan，cainengdadaomaozhuxisuoshuo：“步調一致
，才能得勝利”。第三，是和同行搞好統一戰線，幾年來我們與辰竹和盤古公司等企業在市場、裝備、技ji術shu等deng多duo方fang麵mian相xiang互hu學xue習xi
，相xiang互hu合he作zuo。雙shuang方fang取qu得de了le很hen大da的de成cheng績ji，這zhe也ye是shi統tong一yi戰zhan線xian。我wo們men不bu能neng因yin為wei是shi同tong行xing就jiu成cheng了le冤yuan家jia
，要yao搞gao統tong一yi戰zhan線xian，要yao共gong同tong進jin步bu。我wo們men要yao用yong我wo們men的de實shi踐jian突tu破po“同行是冤家”的舊觀念。所以說，科學發展、和諧發展是很重要的。這裏麵都體現了“道”的思想。

四
、孫子兵法、三十六計與虹潤文化

   《孫子兵法》
、《三十六計》，是中國傳統文化的精華。《孫子兵法》是春秋戰國時期的軍事家

、戰略家孫武撰寫的。《三十六計》也是由孫武、孫臏
、吳wu起qi等deng許xu多duo軍jun事shi家jia在zai經jing曆li無wu數shu次ci的de戰zhan爭zheng之zhi後hou總zong結jie出chu來lai的de。在zai虹hong潤run公gong司si成cheng長chang的de十shi五wu年nian曆li程cheng中zhong，有you些xie我wo們men恰qia到dao好hao處chu地di運yun用yong了le，對dui我wo們men公gong司si的de成cheng長chang、發展都有助益。譬如
，我們運用“樹上開花”zheyiji，jiushoudaolehenhaodexiaoguo。dangnian，hongrunyongyoulezijidepinpaideshihou
，womenlitijiaocha
，yinzhiqingzhuxiangganghuiguitailidengyixilieguangfanxuanchuan，womendexiaoshouzhidizengxuduo。haiyou2003年多國展，策劃的時空隧道特裝，讓人眼睛一亮。再利用台曆
、展板
、會刊、黃布袋、筆架、名片盒等宣傳虹潤公司，既擴大了虹潤的知名度
，又遞增了我們的產值。我們還運用了“拋磚引玉”之計
，如：我們善待員工，高薪聘請各類優秀人才以及銷售人員
，給有貢獻的骨幹員工配股等等
，正是如此“拋磚引玉”，提高了員工的積極性與創造性，使公司的研發、生產、管理上了一個新台階。總之，《孫子兵法》、《三十六計》在企業發展中得到廣泛的應用。因為時間關係，有關《孫子兵法》

、《三十六計》運用的案例就先談到這裏。

   最後，我要借用孫中山先生“革命尚未成功，同誌仍須努力”這句話作為我的結束語，我們要保持近二年的大勁頭、好勢頭，不能鬆勁、懈怠
，要堅持不懈，勇往直前。相信我們的虹潤明天會更好！我對此有信心。
在這裏向所有公司員工及家人拜年！感謝你們一年來的辛勤工作。祝大家春節快樂
，身體健康，合家幸福！

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