編者語：隨(sui)著(zhe)機(ji)器(qi)人(ren)越(yue)來(lai)越(yue)融(rong)入(ru)人(ren)類(lei)社(she)會(hui)
，為(wei)社(she)會(hui)機(ji)器(qi)人(ren)製(zhi)定(ding)一(yi)個(ge)法(fa)律(lv)框(kuang)架(jia)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)就(jiu)日(ri)漸(jian)明(ming)顯(xian)。在(zai)人(ren)類(lei)與(yu)機(ji)器(qi)人(ren)和(he)諧(xie)共(gong)處(chu)的(de)社(she)會(hui)到(dao)來(lai)之(zhi)前(qian)，如(ru)何(he)在(zai)人(ren)類(lei)—機器人互動（機器人技術開發）和社會製度設計（法律法規框架製定）之間保持平衡

，是橫亙在人類麵前最大的安全挑戰。

   1981年
，一名37歲sui的de日ri本ben川chuan崎qi製zhi造zao廠chang工gong人ren浦pu田tian健jian司si進jin入ru安an全quan限xian製zhi區qu域yu

，試shi圖tu去qu維wei修xiu一yi個ge機ji器qi人ren，但dan倉cang促cu之zhi間jian，他ta並bing沒mei有you將jiang機ji器qi人ren完wan全quan關guan停ting。由you於yu機ji器qi人ren沒mei有you檢jian測ce到dao他ta的de存cun在zai，於yu是shi
，強qiang大da的de機ji器qi人ren液ye壓ya臂bi把ba他ta拋pao進jin一yi個ge鄰lin近jin的de碾nian磨mo機ji內nei。從cong此ci，浦pu田tian健jian司si成cheng了le第di一yi個ge記ji錄lu在zai案an的de死si於yu機ji器qi人ren之zhi手shou的de受shou害hai者zhe。

　　在最新一期國際期刊《社會機器人》shangmiaoshudeshangshuqingjing，xuduorenyexubingburenweizheshijiqirenshiwuzaochengdeshigu。suizhejiqirendeshiyongconggongyehuanjingzhujiankuozhandaoxianshishenghuozhizhong，ruhebaozhengzaishiyongjiqirenshiderenleianquanyichengweiyigezhongyaodeshehuihejishuwenti。

　　目前
，像日本和韓國這樣的國家正在大力推進並預計在2030年前實現“人類與機器人和諧共處的社會”。韓國預測
，到2020年，每個韓國家庭都將擁有一個機器人。

　　與那些毫無怨言地執行重複任務的工業機器人不同的是
，這些“下一代機器人”jiangyongyouxiangduidezizhuquan，tamengongzuozaiyigeyirenweizhongxindehuanjingzhong

，rujiatinghulihuobangongshimishudeng。dangchengqundezhexiejiqirenmaikaijiaobu，kaishishentoudaorenleiderichangshenghuozhongshi，renleijiubudebuduikenengfashengdeanquanhefalvwentizuochuguifan。

　　近來，研究人員就下一代機器人的安全問題提出了一個法律體係框架。他們試圖通過“安全智能”來確保一個安全的機器人設計
，並提供一種在事故不可避免地發生時的處理辦法。研究人員還分析了科幻作家艾薩克·阿西莫夫在其1950年出版的短篇科幻小說《我與機器人》中描繪的“機器人三大法則”，像大多數現今的機器人專家一樣，他們對這些法則是否足以確保機器人可安全地履行其職責同樣表示懷疑。

　　阿西莫夫的機器人三大法則是：一、機器人不得傷害人類，或坐視人類受到傷害而袖手旁觀；二、除非違背第一法則
，機器人必須服從人類的命令

；三、在不違背第一法則及第二法則的情況下，機器人必須保護自己。

　　建立機器人法律框架

　　研究人員提出的框架中的一個指導原則是將機器人歸類為“第三存在”的實體
，因為下一代機器人被認為既不是生命/生物（第一存在）
，也不是非生命/生物（第二存在）。一個“第三存在”的實體其外在和行為類似於生命體
，但並不具有自我意識。雖然機器人目前在法律上被列為“第二存在”（屬於人類財產），但研究人員認為，“第三存在”的分類將簡化事故發生時的責任分擔處理。

　　將機器人融入人類社會的一個重要挑戰是處理“開放結構風險”，此種風險發生在非結構化環境中不可預知的相互作用。開放結構風險的一個例子是，讓機器人了解自然（人類）語(yu)言(yan)的(de)細(xi)微(wei)差(cha)別(bie)。雖(sui)然(ran)自(zi)然(ran)語(yu)言(yan)中(zhong)的(de)每(mei)個(ge)詞(ci)語(yu)都(dou)有(you)一(yi)個(ge)核(he)心(xin)定(ding)義(yi)
，語(yu)言(yan)的(de)開(kai)放(fang)結(jie)構(gou)特(te)征(zheng)允(yun)許(xu)其(qi)根(gen)據(ju)外(wai)部(bu)因(yin)素(su)作(zuo)出(chu)不(bu)同(tong)解(jie)釋(shi)。作(zuo)為(wei)其(qi)安(an)全(quan)智(zhi)能(neng)概(gai)念(nian)的(de)一(yi)部(bu)分(fen)
，研(yan)究(jiu)人(ren)員(yuan)提(ti)出(chu)了(le)一(yi)種(zhong)“法律上的機器語言”概念，即通過一定的準則將倫理嵌入到機器人中，其目的是解決與開放結構風險相關的問題
，這是阿西莫夫三大法則無法具體處理的。

　　研究人員表示，在過去2000年的法律曆史中，人類在法律事務中使用人類法律語言來進行交流。這些法則和準則是由自然語言（如英語
、漢語
、日語、法語等）構成的。當阿西莫夫創立了機器人三大法則這個概念時
，他就很容易將人類法律語言直接運用於他的科幻情節中。

　　阿西莫夫的三大法則最初隻是用於文學目的
，其在法律層麵上的含糊其辭使得機器人開發者
、機器人擁有者和政府之間的責任並不明晰。

　　在人類不久將麵臨的安全問題上，“法律上的機器語言”框架必須將兩種基本構想相結合，這兩個構想是：“法則即法律”和“內嵌式倫理”。在zai此ci一yi框kuang架jia內nei
，當dang其qi符fu合he阿e西xi莫mo夫fu的de三san大da法fa則ze時shi，安an全quan問wen題ti不bu再zai隻zhi是shi基ji於yu機ji器qi人ren的de自zi主zhu智zhi能neng。相xiang反fan，安an全quan問wen題ti將jiang被bei分fen類lei為wei帶dai有you個ge別bie屬shu性xing和he方fang法fa的de幾ji個ge不bu同tong層ceng次ci，如ru機ji器qi人ren的de內nei嵌qian安an全quan智zhi能neng
、機器人和人類之間的運行方式、控製機器人使用的法律規範等。於是
，機器人的安全問題未來就可在此一框架內逐步加以解決。

　　限製機器人能力

　　研究人員還指出
，通過防止機器人理解人類語言
，法律上的機器語言在一般情況下就能在人類和機器人之間保持一定的距離。

　　那麼
，真的到了機器人能準確解釋人類法律語言的那一天，人類又該如何考慮其合法的地位和權利呢？人類法律體係應當轉變成人類—jiqirenfalvtixima
？yanjiurenyuanyuceshuo
，yexudaoshihoujiuhuichuxianjiqirenlvshihejiqirenfaguan
，tamenjiangyurenleilvshihefaguanyiqigongzuo，chulifashengzairenleihejiqirenzhijiandesusonganjian。

　　機器人可能會學會人類的善意
，也可能會學會人類的欺騙、xuweihetanlan。youtaiduodewentidengzherenlei

，yincirenleibixukaolv，daodishirangjiqirenyurenleifalvtixibaochiyidingjuli，haishirangqiyurenleigengweijiejinbijiaohao。

　　除了使用機器語言來保持人類與機器人之間的距離外，研究人員還考慮限製普通機器人的能力。研究人員建議關注“基於人類智能的機器人”
，這(zhe)種(zhong)機(ji)器(qi)人(ren)具(ju)有(you)很(hen)高(gao)的(de)認(ren)知(zhi)能(neng)力(li)，從(cong)而(er)擁(yong)有(you)抽(chou)象(xiang)思(si)維(wei)
，能(neng)以(yi)新(xin)的(de)方(fang)式(shi)看(kan)待(dai)自(zi)己(ji)的(de)環(huan)境(jing)。但(dan)是(shi)
，由(you)於(yu)普(pu)遍(bian)意(yi)義(yi)上(shang)的(de)人(ren)類(lei)智(zhi)能(neng)的(de)定(ding)義(yi)並(bing)不(bu)存(cun)在(zai)，因(yin)此(ci)很(hen)少(shao)有(you)人(ren)能(neng)對(dui)基(ji)於(yu)人(ren)類(lei)的(de)智(zhi)能(neng)作(zuo)出(chu)一(yi)致(zhi)的(de)定(ding)義(yi)。但(dan)很(hen)多(duo)機(ji)器(qi)人(ren)設(she)計(ji)人(ren)員(yuan)預(yu)計(ji)，伴(ban)隨(sui)著(zhe)計(ji)算(suan)機(ji)人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)技(ji)術(shu)的(de)突(tu)破(po)，基(ji)於(yu)人(ren)類(lei)的(de)智(zhi)能(neng)將(jiang)不(bu)可(ke)避(bi)免(mian)地(di)成(cheng)為(wei)現(xian)實(shi)
，機(ji)器(qi)人(ren)將(jiang)可(ke)在(zai)缺(que)乏(fa)明(ming)確(que)的(de)程(cheng)序(xu)規(gui)則(ze)的(de)情(qing)形(xing)下(xia)學(xue)習(xi)和(he)適(shi)應(ying)環(huan)境(jing)。不(bu)過(guo)，由(you)於(yu)此(ci)中(zhong)問(wen)題(ti)多(duo)多(duo)且(qie)缺(que)乏(fa)必(bi)要(yao)性(xing)，越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)的(de)研(yan)究(jiu)人(ren)員(yuan)已(yi)傾(qing)向(xiang)於(yu)禁(jin)止(zhi)基(ji)於(yu)人(ren)類(lei)智(zhi)能(neng)的(de)機(ji)器(qi)人(ren)。畢(bi)竟(jing)，發(fa)明(ming)機(ji)器(qi)人(ren)的(de)原(yuan)始(shi)目(mu)的(de)是(shi)為(wei)了(le)創(chuang)造(zao)一(yi)種(zhong)工(gong)具(ju)，而(er)不(bu)是(shi)設(she)計(ji)出(chu)一(yi)個(ge)偽(wei)人(ren)類(lei)。

　　麵臨巨大的挑戰

　　在該項研究中，研究人員還描述了此前為實現人類—機器人共存社會的一些嚐試。例如
，“歐洲機器人研究網絡”（EURON）正在對機器人倫理進行研究
，並試圖描繪出一幅機器人倫理的藍圖。韓國政府則製定了一個“機器人道德憲章”，其(qi)作(zuo)為(wei)世(shi)界(jie)上(shang)第(di)一(yi)個(ge)官(guan)方(fang)的(de)機(ji)器(qi)人(ren)道(dao)德(de)準(zhun)則(ze)，旨(zhi)在(zai)避(bi)免(mian)人(ren)類(lei)濫(lan)用(yong)機(ji)器(qi)人(ren)。同(tong)樣(yang)，日(ri)本(ben)政(zheng)府(fu)的(de)機(ji)器(qi)人(ren)政(zheng)策(ce)委(wei)員(yuan)會(hui)也(ye)在(zai)研(yan)究(jiu)機(ji)器(qi)人(ren)的(de)安(an)全(quan)問(wen)題(ti)。2003年，日本還建立了機器人開發體驗區，這是一個設計用來測試機器人如何在現實環境中行為的“機器人城市”。

　　除chu了le這zhe些xie機ji器qi人ren安an全quan的de研yan究jiu之zhi外wai，監jian管guan機ji構gou仍reng然ran麵mian臨lin著zhe如ru下xia許xu多duo技ji術shu和he社she會hui方fang麵mian的de挑tiao戰zhan。在zai技ji術shu方fang麵mian，機ji器qi人ren應ying使shi用yong安an全quan規gui則ze進jin行xing編bian程cheng，還hai是shi使shi其qi具ju有you安an全quan推tui理li的de能neng力li？機ji器qi人ren倫lun理li應ying基ji於yu以yi人ren類lei為wei中zhong心xin的de價jia值zhi體ti係xi，還hai是shi將jiang人ren類lei的de價jia值zhi體ti係xi與yu機ji器qi人ren自zi身shen的de價jia值zhi體ti係xi結jie合he起qi來lai？在zai法fa律lv上shang
，當dang發fa生sheng機ji器qi人ren意yi外wai時shi，應ying如ru何he劃hua分fen設she計ji者zhe
、生產者
、用戶甚至是機器人本身的責任？

　　研究人員表示，隨(sui)著(zhe)機(ji)器(qi)人(ren)越(yue)來(lai)越(yue)融(rong)入(ru)人(ren)類(lei)社(she)會(hui)
，為(wei)社(she)會(hui)機(ji)器(qi)人(ren)製(zhi)定(ding)一(yi)個(ge)法(fa)律(lv)框(kuang)架(jia)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)就(jiu)日(ri)漸(jian)明(ming)顯(xian)。在(zai)人(ren)類(lei)與(yu)機(ji)器(qi)人(ren)和(he)諧(xie)共(gong)處(chu)的(de)社(she)會(hui)到(dao)來(lai)之(zhi)前(qian)，如(ru)何(he)在(zai)人(ren)類(lei)—機器人互動（機器人技術開發）和社會製度設計（法律法規框架製定）之間保持平衡，是橫亙在人類麵前最大的安全挑戰。