中新網6月25日電 美國《僑報》6月25日發表中國時評文章《中國需要蓋茨精神》指出，在蓋茨“裸捐”的事實麵前，中國的富豪需要自省財富觀念，中國的慈善文化更需自省法律規製。也許某一天會有個中國的“蓋茨”把所有財產捐出來
，但這需要健全的社會保障體係，更需要完善的基金管理機製，現在看來
，似乎還有很長的路要走。

　　文章摘錄如下：

　　兩天後(27日)，微軟創始人比爾•蓋茨將隱退，隨後他將把自己的580億美元財產，全數捐給名下慈善基金“比爾及梅琳達•蓋茨基金會”，一分一毫也不會留給自己子女。這一消息立即被中國國內各大媒體紛紛刊載，引來熱議不斷。

　　有意思的是
，這位美國財富巨人的慈善壯舉在本土的轟動相對較小——西方富豪在功成名就後，在臨終前捐出自己的財富已不是什麼新聞
，且這種“取之社會，用之社會”的傳統正被一代代富豪用實際行動續寫和傳承
，在西方社會已是習以為常。

　　馬克斯•韋伯在新教倫理基礎之上的財富倫理認為
，財富源於上帝，企業家或富豪隻是替上帝保管財富。因此，就有了比爾•蓋茨、巴菲特
、老福特
、洛克菲勒、卡耐基等等一係列慈善英雄，成為這個全球經濟發展時代的企業道德象征。

　　這本來不是什麼東西方文化差異——中國古代先賢孟子就有“達則兼濟天下”dezhenyan，zhongguorenyebuqueshaocishandewenhuachuantong
，danrujindefurenpubianqueshizhezhongjiangjuecaifuhuibaoshehuidecishanwenhuahexinlirentong。youdaoshi，liandaodegandouxiajiang，jishichuantongzaobeiyiwangqifeizhengchang
？

　　當代中國的富豪，掙錢多是為光宗耀祖、出chu人ren頭tou地di
，而er非fei普pu濟ji眾zhong生sheng，更geng多duo的de是shi以yi代dai際ji轉zhuan移yi的de方fang式shi繼ji承cheng財cai富fu

，中zhong國guo遺yi產chan稅shui的de缺que失shi
，讓rang他ta們men毫hao無wu顧gu忌ji地di把ba財cai富fu一yi代dai代dai地di留liu與yu子zi女nv享xiang用yong，卻que很hen少shao考kao慮lv捐juan贈zeng回hui饋kui社she會hui——這或許是原始積累階段的必然特征。

　　眼(yan)下(xia)在(zai)汶(wen)川(chuan)大(da)地(di)震(zhen)的(de)抗(kang)震(zhen)救(jiu)災(zai)中(zhong)，還(hai)有(you)富(fu)人(ren)為(wei)到(dao)底(di)該(gai)捐(juan)款(kuan)多(duo)少(shao)而(er)斤(jin)斤(jin)計(ji)較(jiao)，中(zhong)國(guo)民(min)眾(zhong)也(ye)毫(hao)不(bu)客(ke)氣(qi)地(di)用(yong)口(kou)水(shui)或(huo)掌(zhang)聲(sheng)回(hui)應(ying)。如(ru)今(jin)
，美(mei)國(guo)人(ren)蓋(gai)茨(ci)在(zai)大(da)洋(yang)彼(bi)岸(an)用(yong)自(zi)己(ji)的(de)言(yan)行(xing)作(zuo)了(le)上(shang)佳(jia)的(de)示(shi)範(fan)。中(zhong)國(guo)企(qi)業(ye)家(jia)需(xu)要(yao)這(zhe)種(zhong)精(jing)神(shen)，倒(dao)並(bing)不(bu)一(yi)定(ding)是(shi)捐(juan)出(chu)全(quan)部(bu)財(cai)產(chan)。

　　在蓋茨“裸捐”的事實麵前，中國的富豪需要自省財富觀念，中國的慈善文化更需自省法律規製。也許某一天會有個中國的“蓋茨”把所有財產捐出來，但這需要健全的社會保障體係，更需要完善的基金管理機製，現在看來，似乎還有很長的路要走。

　　但應該看到，中國改革開放三十年間，人們積累了無數財富
，汶川大地震的災難

，給了中國富豪“表現”的機會。也許，以汶川救災為契機



，中國的財富倫理將重新改寫。(鍾海之)

　　廣州日報：期待中國出現下一個比爾•蓋茨

　　580億美元、全副身家、捐贈
、退休
、子女、( )、( )……一連串的關鍵詞
，都指向一個名字——比爾•蓋茨，52歲的他日前宣布捐出全部資產
，從此一心打理以他和妻子命名的基金；留下兩個空格，是給大家填的

，我看到
，很多評論者都填上了“福利製度”
、“遺產稅”。

　　在很多人看來，中國的富豪之所以未能像蓋茨那般灑脫
，主要是因為製度的缺失
，按照這個思路走下去，可以找到的理由還有“捐贈退稅”、“善款去向監督”，等等。當然，也不能忘了提及中國的慈善文化。

　　製(zhi)度(du)和(he)文(wen)化(hua)
，都(dou)是(shi)上(shang)層(ceng)建(jian)築(zhu)，即(ji)便(bian)我(wo)們(men)的(de)口(kou)誅(zhu)筆(bi)伐(fa)真(zhen)的(de)可(ke)以(yi)將(jiang)其(qi)完(wan)全(quan)擊(ji)碎(sui)，也(ye)無(wu)法(fa)改(gai)變(bian)其(qi)滋(zi)生(sheng)的(de)根(gen)基(ji)。富(fu)豪(hao)們(men)在(zai)一(yi)擲(zhi)千(qian)金(jin)的(de)同(tong)時(shi)又(you)守(shou)財(cai)如(ru)命(ming)，怪(guai)現(xian)象(xiang)的(de)答(da)案(an)，恐(kong)怕(pa)還(hai)是(shi)與(yu)當(dang)代(dai)中(zhong)國(guo)所(suo)處(chu)的(de)社(she)會(hui)階(jie)段(duan)有(you)著(zhe)相(xiang)當(dang)的(de)關(guan)係(xi)。

　　“嫡後嗣續，祭祀烝嚐。”在傳統社會裏
，人與社會的最主要關係，就是與祖輩及後代的關係，活者就要“光宗耀祖”、“雞犬升天”，死si了le則ze要yao去qu見jian老lao爸ba

，當dang然ran也ye少shao不bu了le要yao靠kao子zi孫sun來lai供gong奉feng自zi己ji的de靈ling魂hun。把ba財cai產chan留liu給gei子zi孫sun，從cong某mou種zhong意yi義yi上shang講jiang，也ye是shi為wei九jiu泉quan之zhi下xia的de自zi己ji在zai陽yang間jian找zhao了le個ge代dai理li人ren，以yi確que保bao在zai死si後hou還hai能neng享xiang受shou生sheng前qian的de榮rong耀yao。所suo以yi
，傳chuan諸zhu後hou世shi，就jiu隻zhi能neng是shi傳chuan給gei嫡di係xi的de後hou代dai，再zai由you他ta們men風feng行xing後hou世shi
；名垂千古，就是讓子孫後代把自己留下的“基業”發揚光大
，以保持“家聲”；造福社會
，也首先是造福子女宗族，然後再兼及鄉裏。“親親而後仁民，仁民而後愛物”，按照這樣的邏輯，像蓋茨那樣把全副身家給了別人
，卻“一分一毫也不留給自己的子女”，無論如何都是說不通的。

　　所以，在這種背景下，無論你如何倡導慈善文化
，也無論遺產稅
、社會福利等製度如何完善，也必然難阻擋富豪們“看管”財富的熱情和傳之後代的決心。君不見，就在遺產稅的討論尚在熱烈進行之時，就有人把幾乎“全副身家”都給了女兒；與蓋茨“全副身家”的去向成了有趣的對比。更有甚者
，自己得不到，即便全部毀掉

，也不願意拿出來給別人。像梁元帝，在標榜“神遊物外”的南朝風流裏浸潤多年，臨了
，不要說是金珠寶物，就連搜羅來的文物典籍，也在破國亡身之時付之一炬。

　　值得慶幸的是，雖然傳統的慣性一時還不能完全褪去
，“看得穿”的中國大小富豪還是漸漸多了起來
，也在越來越多的人心裏
，子承父業、代代相傳的觀念不再是唯一的選擇,並必將變得和穿長衫
、留小辮一樣可笑。隨著傳統家族關係的基石遲早風吹雲散，我們有理由期待


，中國也會出現下一個蓋茨。 （蘇寧）

　　媒體評論：向蓋茨的背影投去致敬的目光

　　再有兩天，比爾•蓋茨將告別他黃金般的“職業生涯”，開始一段新的人生。昨天
，他通過英國媒體宣布，從6月27日開始將不再擔任微軟執行主席，並將把自己580億美元財產全部捐給名下的慈善基金，一分一毫都不會留給自己的子女。

　　蓋茨退休
，或許將淡出商業的聚光燈，但他留給人類的“遺產”，遠非“世界首富”、“全部身家捐獻慈善”所能概括。正在跨越溫飽
、鼓勵創新和尋找幸福價值的我們，應該向蓋茨的背影投去致敬的目光。

　　蓋茨絕非“完人”，事實上
，與其13年“世界首富”的光環相伴，質疑其成功模式和財富觀念者從未斷絕。

　　個人電腦操作係統是蓋茨最成功的“武器”，正是功能強大
、將PC與互聯網相連的發明，實現了全球幾十億人“每個人桌麵都有一台電腦”。蓋茨和微軟借此成為改變世界，改變人類演進方式的“偉人”和“偉大的公司”。

　　但是，在“純粹”的軟件開發者眼裏
，蓋茨並非“技術創造”的天才，隻是“了不起的模仿者”，他和微軟的成功

，主要取決於把個人電腦軟件開發商業化，而商業化的過程
，也遏製了電腦早期應用中

，那種自由共享軟件的“純粹”氣氛
，甚至改變了“電腦文化”。

　　對蓋茨和微軟的詬病，因美國及海外對微軟的反壟斷調查而達到高潮。美國的反壟斷調查表明，蓋茨為了打擊競爭對手的瀏覽器Netscape
，幾乎不擇手段。蓋茨和微軟被貼上“犧牲其他公司利益”和“壟斷”的標簽。而在蓋茨13年“世界首富”的生涯中
，蓋茨也曾屢屢被批評者看成“最吝嗇的有錢人”。

　　蓋茨和微軟的可貴，並不在從未“犯錯”，而是始終保持活力

，具備順應時代發展並維持“偉大”的能力。

　　從那個輟學的大學生，到微軟帝國，到近些年創立MSN、收購Myspace等互聯網應用企業

，微軟雖不再是那個IT領域“沒有對手”的超級霸主，但始終保持一顆“年輕的心”

，努力跑在競爭的第一集團。

　　gengzhongyaodeshi，weiruanzaizaoyucuozhehou
，nenggouyijijixintaitiaozhengfazhanmoshi，baokuogaicibenren
，nenggoucongpipingzhenalixiquyingyang，zhujianbagerencaifuyucishanshiyelianjieqilai，yizhuiqiuduishijieyou“全麵的貢獻”。

　　處在市場經濟“初級階段”的中國社會和企業，殘酷的競爭環境、整體上對物質財富無以複加的渴望，令我們很難規劃和執行企業與人生的“健康之路”。但是，如果我們在成長的道路上，能夠以蓋茨和微軟為參照，能夠以“全麵的貢獻”這一更開闊的視野打量自己的行為，就能克服很多短期行為
，避免很多“惡”的爆發，使市場更純淨、社會發展更可持續、人生價值更鮮明。

　　人、企業、社會都隻能在有限的曆史中躑躅而行。渺小或偉大，在曆史長河裏隻是“時間”概念。比爾•蓋茨從上世紀70年代創業，用30餘年完成了一個“天才少年”到“偉大企業家”和希望對世界產生“全麵的貢獻”的慈善家，這段曆史，是和社會認知共同進步的曆史，是我們可以共同分享的一份追求人生價值的財富。（劉偉）