“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊。”這(zhe)是(shi)一(yi)代(dai)偉(wei)人(ren)毛(mao)澤(ze)東(dong)的(de)精(jing)辟(pi)論(lun)斷(duan)。引(yin)伸(shen)過(guo)來(lai)說(shuo)，沒(mei)有(you)文(wen)化(hua)的(de)企(qi)業(ye)

，就(jiu)是(shi)沒(mei)有(you)戰(zhan)鬥(dou)力(li)的(de)企(qi)業(ye)，沒(mei)有(you)生(sheng)命(ming)力(li)的(de)企(qi)業(ye)，也(ye)就(jiu)是(shi)一(yi)盤(pan)散(san)沙(sha)的(de)企(qi)業(ye)
，所(suo)以(yi)我(wo)們(men)必(bi)須(xu)十(shi)分(fen)重(zhong)視(shi)企(qi)業(ye)文(wen)化(hua)的(de)創(chuang)建(jian)。
雖然我們己經持續堅持抓了多年，但還沒有比較全麵
、係統地梳理、總(zong)結(jie)過(guo)。今(jin)天(tian)我(wo)們(men)利(li)用(yong)年(nian)終(zhong)總(zong)結(jie)大(da)會(hui)的(de)機(ji)會(hui)和(he)大(da)家(jia)談(tan)談(tan)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)與(yu)虹(hong)潤(run)現(xian)代(dai)文(wen)化(hua)問(wen)題(ti)，目(mu)的(de)隻(zhi)有(you)一(yi)個(ge)，就(jiu)是(shi)讓(rang)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)精(jing)髓(sui)與(yu)我(wo)們(men)創(chuang)建(jian)虹(hong)潤(run)現(xian)代(dai)文(wen)化(hua)完(wan)美(mei)結(jie)合(he)起(qi)來(lai)

，使(shi)我(wo)們(men)虹(hong)潤(run)公(gong)司(si)獲(huo)得(de)更(geng)加(jia)旺(wang)盛(sheng)的(de)生(sheng)命(ming)力(li)和(he)持(chi)久(jiu)的(de)擴(kuo)張(zhang)力(li)。

    大家知道，經過二千多年歲月的洗禮，中國傳統文化維係社會關係、穩定社會和諧的價值重新受到人們的認可和重視，不僅我們中國如此，越來越多的國家也十分欣賞和推崇中國傳統文化。目前，有88個國家辦起了孔子學院
，現在全世界己有五六百所孔子學院或孔子學堂。國外孔子學院不光隻是宣講儒家孔子的思想
，還包括道教
、佛教的思想、孫子兵法和三十六計

，實際上這些思想己經相互吸收、相互融合。其實，上世紀60年代日本等很多國家的政要、學者和知名企業家就在學習研究中國傳統文化，把它運用於政治、經濟、文化等方方麵麵。我們現在推崇、重視中國傳統文化，並不是說對傳統文化全盤照收
，而要“取之精華
，去其糟粕”。qizhongyixiesixiangyeyouxiaojideyimian，birurongyixingchengzhongyongwenhua，buliyuchuangxinwenhuadejiansheyuchuangzaoxingdepeiyang，yijibeiliyongjinxingkengmengguaipianhexingshishangdeshaoxiangbaifodengdeng。

    中國傳統文化博大精深，源遠流長。那麼，中國傳統文化由什麼構成的呢？主要是由儒教、道教
、佛教構成。佛教原來是印度的
，東漢末年傳入中國，現已有2000多年的曆史。儒教的創始人是大家都熟知的孔子，道教是地地道道的本土教。在二千多年的社會運動、發展中它們已經相互吸收、相互融合，並體現在中國傳統文化當中
，以它的指導性滲透到社會生活的方方麵麵。

    我們學習中國傳統文化，就必須了解中國傳統文化的內涵或者說精髓，下麵我先說說儒、佛、道的主要思想以及孫子兵法和三十六計
，也可以說是我對它們的理解，隻是部分理解，說得不一定對，還需要今後在工作、shenghuoheshehuishijianzhongbuduanxuexi，buduanganwu，buduantigao，jintianxianpaozhuanyinyuba。shuobuduidedajiakeyitantao。zhongguodechuantongwenhuasixiang
，yijinghenshendiyingxiangzhewomendeqiye。zaiqiyewenhua
、管理
、營ying銷xiao等deng方fang麵mian處chu處chu可ke見jian中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua的de元yuan素su。今jin天tian我wo主zhu要yao講jiang講jiang中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua對dui我wo們men虹hong潤run現xian代dai文wen化hua中zhong的de影ying響xiang，其qi實shi中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua的de思si想xiang在zai我wo們men虹hong潤run公gong司si成cheng立li之zhi初chu就jiu存cun在zai了le，至zhi今jin己ji有you十shi幾ji年nian了le，當dang然ran影ying響xiang最zui深shen的de首shou先xian是shi我wo，可ke以yi說shuo中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua的de思si想xiang已yi經jing融rong入ru了le我wo的de思si想xiang

、我wo的de血xue液ye。而er我wo還hai沒mei有you對dui大da家jia敘xu述shu過guo，大da家jia不bu是shi很hen了le解jie，其qi實shi在zai我wo寫xie的de幾ji篇pian文wen章zhang中zhong都dou已yi體ti現xian，並bing在zai實shi際ji工gong作zuo中zhong做zuo出chu了le總zong結jie，遇yu到dao問wen題ti如ru何he解jie決jue，有you成cheng功gong的de
，有you失shi敗bai的de。今jin天tian借jie年nian終zhong總zong結jie大da會hui和he大da家jia說shuo說shuo中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua的de思si想xiang在zai虹hong潤run工gong作zuo中zhong的de運yun用yong，以yi及ji如ru何he促cu進jin我wo們men的de工gong作zuo。

   一、中國傳統儒家思想與虹潤文化

   中國傳統儒家思想非常強調修身，並強調“一切皆以修身為本”。在漫長的中國曆史上,曾大力宣揚可作為修身樣板的人與事，如許多地方都修建了宣傳忠孝貞潔的牌坊;還有許多有關修身的警句格言,小說詩詞
，成語寓言等，這些文化已經滲入國人平時工作與生活的方方麵麵
，在學校語文教材中,以及社會發展中約定俗成的道德規範裏都有具體的體現。中國傳統文化影響了一代又一代的中國人。修身思想在中國有著深厚的傳統。 儒家十分提倡修身齊家治國平天下，要齊家治國平天下，首先要修身，否則將一事無成。北京社會科學院滿學研究所研究員閻崇年強調“四和”，也(ye)就(jiu)是(shi)除(chu)了(le)天(tian)時(shi)地(di)利(li)人(ren)和(he)之(zhi)外(wai)還(hai)要(yao)己(ji)和(he)，自(zi)己(ji)都(dou)不(bu)能(neng)控(kong)製(zhi)自(zi)己(ji)，天(tian)時(shi)地(di)利(li)人(ren)和(he)又(you)有(you)什(shen)麼(me)意(yi)義(yi)呢(ne)？重(zhong)視(shi)的(de)也(ye)是(shi)修(xiu)身(shen)。一(yi)個(ge)人(ren)修(xiu)身(shen)到(dao)一(yi)定(ding)的(de)境(jing)界(jie)就(jiu)能(neng)做(zuo)到(dao)處(chu)變(bian)不(bu)驚(jing)，臨(lin)危(wei)不(bu)懼(ju)。清(qing)太(tai)祖(zu)努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)早(zao)期(qi)要(yao)征(zheng)服(fu)其(qi)他(ta)部(bu)落(luo)，以(yi)擴(kuo)大(da)他(ta)的(de)勢(shi)力(li)範(fan)圍(wei)，但(dan)遭(zao)了(le)部(bu)落(luo)的(de)抵(di)製(zhi)。有(you)八(ba)個(ge)部(bu)落(luo)組(zu)成(cheng)聯(lian)軍(jun)
，要(yao)與(yu)努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)進(jin)行(xing)決(jue)戰(zhan)。戰(zhan)前(qian)
，形(xing)勢(shi)十(shi)分(fen)緊(jin)張(zhang)
，但(dan)努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)不(bu)慌(huang)不(bu)忙(mang)。努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)身(shen)邊(bian)的(de)一(yi)些(xie)人(ren)見(jian)努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)還(hai)在(zai)睡(shui)安(an)穩(wen)覺(jiao)十(shi)分(fen)不(bu)解(jie)。但(dan)努(nu)爾(er)哈(ha)赤(chi)有(you)良(liang)好(hao)的(de)心(xin)理(li)素(su)質(zhi)，並(bing)沒(mei)有(you)被(bei)八(ba)部(bu)聯(lian)軍(jun)的(de)陣(zhen)勢(shi)嚇(xia)倒(dao)
，他(ta)采(cai)取(qu)了(le)正(zheng)確(que)的(de)對(dui)策(ce)，打(da)垮(kua)貌(mao)似(si)強(qiang)大(da)的(de)八(ba)部(bu)聯(lian)軍(jun)。之(zhi)後(hou)不(bu)斷(duan)擴(kuo)大(da)地(di)盤(pan)。公(gong)元(yuan)1625年3月，努爾哈赤將後金都城遷到沈陽，並把沈陽改稱為盛京。成為當時明軍的勁敵

，最後消滅了明朝。儒學中重要人物孔子的核心思想是“仁者愛人”，孟子講的是“義”
，舍生取義，還有老子、莊子等等。戰國時期各種思想百家齊放，百家爭鳴。而我們對儒教思想的運用集中體現在仁
、義
、禮、智
、信
、勇這六個字。

   “仁”字。何為仁？孔子給予“仁”的核心定義是“愛人”。團結人，聚人心，互存、互助
、互愛；是仁的具體表現。“一根筷子容易斷，十根筷子不易折”。我們的管理理念就是“凝聚產生力量”，也就是說我們要團結員工，凝聚人心才能極大地激發員工的熱情，才能實現我們的目標。而凝聚人心產生力量的前提
，是為“仁”。儒家說“仁者愛人”，那麼這個愛我們如何體現呢，除了公司為大家提供良好的辦公條件、生活條件外，還要關心、愛護
、幫bang助zhu員yuan工gong

，無wu論lun是shi幹gan部bu，還hai是shi員yuan工gong，他ta們men都dou是shi我wo們men隊dui伍wu中zhong的de一yi分fen子zi。虹hong潤run公gong司si就jiu是shi一yi個ge大da家jia庭ting，在zai這zhe個ge大da家jia庭ting中zhong

，大da家jia相xiang處chu必bi須xu相xiang愛ai，人ren人ren都dou要yao奉feng獻xian愛ai心xin
，愛ai護hu每mei一yi個ge人ren
，尊zun重zhong每mei一yi個ge人ren


，對dui有you困kun難nan的de職zhi工gong伸shen出chu援yuan助zhu之zhi手shou，在zai員yuan工gong生sheng日ri和he紅hong白bai喜xi事shi送song上shang我wo們men的de心xin意yi，在zai骨gu幹gan員yuan工gong購gou房fang等deng重zhong大da事shi項xiang時shi我wo們men給gei予yu幫bang助zhu。公gong司si給gei予yu員yuan工gong關guan愛ai、理解，尊重
，員工回報公司敬愛、尊敬、支持。愛護關心是虹潤文化發展的主旋律
，也是仁者愛人思想和虹潤文化相結合的體現。

   在人才方麵，要做到“三顧茅廬”，要求賢若渴
，引進人才，必須有最大的誠意，盡最大努力。上次參加中國儀器儀表協會組織的活動回來途中
，一友人問“泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流
，故能就其深”這句話的意思。這句話出自秦國丞相李斯的《諫逐客書》
，意思是說“泰山之所以這樣高大，正是因為不拒絕細小的土壤堆積而成；江河之所以有這樣的深度，正是因為不拒絕細微的溪水，彙流而成”。有一個問題我要強調說一下。有些人不知出於什麼心理，一發生事情，就相互推諉，上下級之間，部門之間，同事之間忙著推卸責任；有的拉幫結派，串通一氣刁難人家
，拿工作出氣；huozhekuadaqici，shiyongbuzhunquedeshuju

，bujiafenxidiyigunaoerbazangshuipodaobierenshenshang。liruchanpinchuxianguzhangfanxiu，zhelimianyoukenengshikehudeyuanyin，yewubuxiadanyuanyin，kenengshiyanfadechanpincunzaiquexian

，yeyoukenengshizhongshiwenti
，haiyoukenengshishengchanwenti。zongzhiyidingyaokeguangongzheng
，shishiqiushidizhaochuwentidegenyuan。bingquncequnli
，xiangchujiejuewentidebanfa，yijidujuetongleiwentideguanlifangfa，erbushijiumouyijutiwentiyidingyaozhuijiuhechulizerenren。“對事”不“對人”，以yi公gong司si利li益yi為wei重zhong，才cai能neng擺bai正zheng工gong作zuo中zhong的de關guan係xi。大da家jia都dou來lai自zi五wu湖hu四si海hai，為wei著zhe虹hong潤run這zhe個ge共gong同tong的de事shi業ye走zou到dao一yi起qi來lai了le，都dou不bu容rong易yi
，要yao相xiang互hu理li解jie

，互hu相xiang體ti諒liang。所suo以yi在zai這zhe裏li就jiu要yao提ti到dao中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua中zhong的de又you一yi個ge重zhong要yao思si想xiang——中zhong庸yong思si想xiang，種zhong種zhong不bu同tong的de事shi物wu聚ju在zai一yi起qi卻que能neng協xie調tiao和he諧xie。但dan如ru何he才cai能neng達da到dao和he諧xie境jing界jie呢ne？傳chuan統tong文wen化hua認ren為wei必bi須xu堅jian持chi中zhong庸yong之zhi道dao。中zhong庸yong是shi要yao求qiu處chu理li問wen題ti不bu偏pian不bu倚yi，恰qia如ru其qi分fen，恰qia到dao好hao處chu。也ye就jiu是shi把ba握wo準zhun確que的de度du，既ji不bu能neng不bu到dao位wei
，也ye不bu要yao太tai過guo分fen，“過猶不及”。大家把握了這個重要思想
，懷著仁愛之心
，才能把我們的事情做好。所以我們要常懷仁慈之心，要有海納百川的胸懷才能吸引、引進更多的人才。同時也要培養人才
，培養能夠獨當一麵的人才。這裏我強調了團結、包容
，並不等於我們就可以放棄原則
，包容不等於包庇。

   “義”字。最初的意思就是在別人有難時出手出頭
，幫人一把，即為義。後來引伸為公平正義。人類社會不能沒有“義”，人不能不講“義”。完全不講“義”的社會是難以想象的，也是無法維係的。有一個成語故事很能說明“義”。春秋戰國時，晉國的國君問中軍尉祁奚你告老後,誰能夠頂替?祁奚推舉他的仇人解狐做繼承人。後來解狐死了，國君又問祁奚， 現在誰可以勝任
，他又推舉自己的兒子祁午坐了這個位子，而這兩位都十分勝任工作。成為“舉賢不避仇”,“舉賢不避親”的佳話。這說明了什麼
，說明了“正義”的(de)力(li)量(liang)。隨(sui)著(zhe)人(ren)類(lei)交(jiao)往(wang)日(ri)益(yi)密(mi)切(qie)頻(pin)繁(fan)，人(ren)類(lei)在(zai)道(dao)德(de)原(yuan)則(ze)上(shang)也(ye)會(hui)有(you)越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)的(de)共(gong)識(shi)，那(na)些(xie)被(bei)人(ren)類(lei)普(pu)遍(bian)認(ren)可(ke)的(de)道(dao)德(de)原(yuan)則(ze)
，就(jiu)是(shi)孫(sun)中(zhong)山(shan)先(xian)生(sheng)提(ti)出(chu)的(de)“天下為公”的思想。今天，我們一方麵要賦予“義”以新的具體內容

，例如社會公平、公正、公gong益yi等deng。儒ru家jia強qiang調tiao，追zhui求qiu利li，追zhui求qiu個ge人ren的de自zi由you發fa展zhan，應ying該gai有you個ge底di線xian
，這zhe就jiu是shi義yi與yu不bu義yi，不bu能neng以yi不bu義yi的de手shou段duan追zhui求qiu利li。道dao德de文wen明ming建jian設she的de重zhong要yao任ren務wu之zhi一yi，就jiu是shi要yao確que立li一yi個ge社she會hui的de“義”，並且培養公民對“義”的自覺和信念。另一方麵要重新喚起人們“義”的自覺和信念
，也就是要樹立道德正義感和道德原則立場。一個公司也一樣，在別人有困難
、需要幫助的時候
，我們毫不猶豫地出手給人以幫助。從2002年以來公司己經為困難大學生、困難家庭和社會公益事業捐款近300萬元。在工作中員工以公司的大局為重，遇事以公司利益為首位，也是“義”的體現，公司也會銘記住員工的付出。這些年公司員工也表現不錯，大家都能盡可能奉獻愛心。

   “禮”字。中國是一個禮儀之邦。我們要善待任何一個人，員工之間也要相互的理解、體諒，要學會換位思考
，要從對方的角度考慮問題。“禮”zaiwomenhongrunwenhuazhongdetixian
，chuleyaoqiuwomendeyuangongyiguanzhengjie，yanyuzhijianyaowenminglimao，xianghuzhijianyouaiyiwai，haibaohanzhexunguidaojudehanyi
，zunxungongsideguidinghezhidu，xiangmofanyuangongxuexikanqi

，fuconggongsideanpai，yiqieyigongsidajuweizhong。womenhaibixujianchiyuanze。youaimeiyouyuanzeshibuxingde，bunengzongrong、包庇有缺點犯錯誤的員工。有的部門之間也相互包庇，弄虛作假、欺上瞞下，把出現的問題給掩飾了
，犧牲的是企業的利益
，最終也是損害員工自己的利益。這樣的友愛不僅害人害己而且損害集體、破壞社會風氣，也違背了前述的“仁”、“義”的原則。友愛還要相互理解、相(xiang)互(hu)幫(bang)助(zhu)，部(bu)門(men)之(zhi)間(jian)出(chu)現(xian)問(wen)題(ti)
，不(bu)能(neng)一(yi)味(wei)的(de)相(xiang)互(hu)埋(mai)怨(yuan)，要(yao)相(xiang)互(hu)理(li)解(jie)
，不(bu)能(neng)遇(yu)到(dao)問(wen)題(ti)就(jiu)罵(ma)人(ren)，而(er)應(ying)是(shi)查(zha)找(zhao)問(wen)題(ti)在(zai)那(na)裏(li)？總(zong)而(er)言(yan)之(zhi)要(yao)將(jiang)根(gen)本(ben)問(wen)題(ti)找(zhao)出(chu)來(lai)並(bing)加(jia)以(yi)解(jie)決(jue)。
“智”字。孔子雲：“智者不惑“，智，包涵了很多方麵，如何將“智”和我們的企業文化相結合？有哪些是值得我們學習和借鑒的？我對於智的幾方麵理解，歸納來說，主要有三方麵：

   一，“智”需要有好的領導。

   一yi個ge好hao的de領ling導dao，必bi然ran是shi一yi個ge高gao水shui平ping的de智zhi者zhe
，智zhi者zhe是shi管guan理li的de核he心xin
，企qi業ye的de發fa展zhan離li不bu開kai優you秀xiu的de智zhi者zhe，他ta應ying該gai具ju備bei有you堅jian定ding的de信xin念nian，勤qin勞lao的de本ben質zhi，有you遠yuan見jian
，有you卓zhuo識shi，敢gan於yu創chuang新xin，勇yong於yu自zi省sheng
，不bu斷duan學xue習xi，能neng識shi人ren用yong人ren，工gong作zuo須xu務wu實shi
，對dui事shi對dui人ren講jiang誠cheng信xin，當dang然ran，還hai要yao有you一yi副fu健jian康kang的de體ti魄po。
毛澤東主席說過：“領導工作就兩點：“出好主意，用好幹部“。 zhelidechuhaozhuyiguanxidaoliangfangmian
，haozhuyi，congxiaodefangmianlaishuo
，shichizhiyouxiaodefangshifangfa
，congdadefangmianshuo，shizhengquefazhandezhanlve。zhizhe
，zhilvzhimouye
，shangbinghuamou，moudinghoudong
，zhidingzhengquedezhanlveduiyuqiyelaishuoyouguanzhongyao。 智者要有高瞻遠矚的思想，能夠把握時代發展的脈搏，要從大處著想。 zheyangtacainengweiqiyezhidingzhengquedezhanlvejihua
，zhiyinqiyechaozhengquedefangxiangfazhan。name，zenyangcainengyouhaodezhuyi，zhengquedezhanlvesixiang

？zhinengfamou，kongzishuoguo：”好學近乎智“。一(yi)個(ge)人(ren)隻(zhi)有(you)不(bu)斷(duan)學(xue)習(xi)，不(bu)斷(duan)自(zi)省(sheng)
，找(zhao)出(chu)自(zi)己(ji)的(de)不(bu)足(zu)之(zhi)處(chu)才(cai)能(neng)成(cheng)為(wei)智(zhi)者(zhe)。智(zhi)者(zhe)製(zhi)定(ding)正(zheng)確(que)的(de)發(fa)展(zhan)戰(zhan)略(lve)。而(er)好(hao)學(xue)是(shi)成(cheng)就(jiu)智(zhi)者(zhe)的(de)前(qian)提(ti)，二(er)者(zhe)相(xiang)依(yi)相(xiang)輔(fu)，密(mi)不(bu)可(ke)分(fen)。

   二：“智”能識人用人

   古人雲：“識人者智
，知人者德”，“得人才者得天下”。毛主席也說過領導工作的另一個要點是：“用好幹部”，都說明了識人用人的重要性。《紅樓夢》中有幅對聯：“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。就是說：明白世事
，掌握其規律
，這些都是學問
；恰當地處理事情，懂得道理，總結出來的經驗就是文章。我們當領導的就是要識人用人，誰是人才，誰勤勤懇懇
，任勞任怨；shuilanduosanman，qishangmanxiadengdeng。yineryaoyanguanliulu，ertingbafang。zhidaoshenmeyangderenshiheshenmeyangdegangwei，yongqisuochang


，zheyangcainengzhuangdawomendeduiwu。liru：“三國時期，吳國君主孫權就能善用人。呂蒙是個能武不能文的武將，但孫權覺得他是一個可造之才
，就勸他讀書
，呂蒙說“我很忙”


，孫(sun)權(quan)說(shuo)他(ta)與(yu)曹(cao)操(cao)國(guo)事(shi)都(dou)十(shi)分(fen)繁(fan)忙(mang)但(dan)還(hai)要(yao)學(xue)習(xi)。聽(ting)了(le)孫(sun)權(quan)的(de)勸(quan)告(gao)
，呂(lv)蒙(meng)發(fa)奮(fen)讀(du)書(shu)。一(yi)段(duan)時(shi)間(jian)後(hou)，都(dou)督(du)魯(lu)肅(su)來(lai)呂(lv)蒙(meng)的(de)防(fang)區(qu)視(shi)察(cha)
，呂(lv)蒙(meng)對(dui)戰(zhan)略(lve)問(wen)題(ti)講(jiang)得(de)有(you)條(tiao)有(you)理(li)，還(hai)寫(xie)了(le)一(yi)份(fen)建(jian)議(yi)書(shu)給(gei)魯(lu)肅(su)
，魯(lu)肅(su)很(hen)驚(jing)訝(ya)，說(shuo)：“卿今者才略，非複吳下阿蒙！”。呂蒙對魯肅說“士別三日，當刮目相看”。還有魏征的“ 兼聽則明
，偏信則暗”等deng，都dou是shi告gao訴su我wo們men要yao廣guang泛fan征zheng求qiu意yi見jian，遇yu到dao問wen題ti不bu能neng一yi味wei聽ting某mou個ge人ren的de意yi見jian，要yao深shen入ru調tiao查zha研yan究jiu
，弄nong清qing是shi哪na裏li出chu的de問wen題ti
，並bing且qie能neng很hen快kuai找zhao出chu產chan生sheng問wen題ti的de原yuan因yin。毛mao主zhu席xi在zai閩min西xi上shang杭hang縣xian才cai溪xi鄉xiang調tiao查zha報bao告gao中zhong說shuo：“沒有調查就沒有發言權。”jiangdeshitongyangdaoli。womenqiyehelihuajianyizuoleduonian
，qudeleyidingchengji，danyecunzaiyixiawenti，yishiyoudeyuangongcunzailinshibaofojiaoxianxiang。ershiyoudebumenzhixinglicha。sanshiyourenduixiehelihuajianyiderenlengchaorefeng。sishigongsijianguanbugou。duiyishangwenti
，womenyaowanshansanxiangzhidu。yishihelihuajianyiyaochangtaihua，lierukaohebiaozhang。ershijianlihelihuajianyishenzhadubanxiaozu，jingshenzhaliandejianyiyougongsilingdaopizhuanyouguanbumenchengban
，chengbanbumenbixuzaiguidingdeshijianneifankuibanliqingkuang。bunengbanlideyeyaoshuomingyuanyin。sanshiduichengbanqingkuangjinxingjianzha、核實。

   三：“智”要能創新

   創新起源於智， “創新”
，是最能體現現代企業 “智”的重要方麵。用人要創新、裝備要創新、科技要創新
，企業文化要創新，管理要創新。當年就是因為忽視創新或者說還沒有把創新擺上應有位置
，所以我們吃虧了。“吃一塹長一智”，我深刻認識到這一點。因此，我們從那時候開始臥薪嚐膽
、如履薄冰的做好這件事情。公司陳列室中專設了 “科技創新與知識產權保護我們任重道遠”的欄目
，目的就是要告誡我們員工科技創新要矢誌不渝。科技一定要創新，要不然就像毛主席說的“落後就要挨打”。這就是我們企業的創新理念“創新鑄就生命力”。引用屈原的話“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

   “信”字。孔子曾雲：“人而無信，不知其可也”。就是說：“做人不講信用
，不知道他還能做些什麼”。信是儒家思想中“仁”的先決條件，儒家把“信”做(zuo)為(wei)立(li)國(guo)治(zhi)國(guo)的(de)根(gen)本(ben)。而(er)所(suo)有(you)的(de)信(xin)，都(dou)是(shi)構(gou)築(zhu)於(yu)務(wu)實(shi)的(de)平(ping)台(tai)上(shang)的(de)，當(dang)今(jin)社(she)會(hui)，浮(fu)誇(kua)之(zhi)風(feng)現(xian)象(xiang)有(you)漸(jian)長(chang)之(zhi)勢(shi)
，務(wu)實(shi)和(he)誠(cheng)信(xin)越(yue)發(fa)重(zhong)要(yao)，對(dui)於(yu)企(qi)業(ye)而(er)言(yan)，務(wu)實(shi)奠(dian)定(ding)基(ji)礎(chu)
，誠(cheng)信(xin)鑄(zhu)就(jiu)根(gen)本(ben)。從(cong)三(san)個(ge)方(fang)麵(mian)來(lai)說(shuo)：首shou先xian
，是shi我wo們men必bi須xu製zhi造zao出chu優you秀xiu的de產chan品pin。當dang然ran這zhe需xu要yao一yi個ge過guo程cheng，但dan我wo們men要yao盡jin我wo們men最zui大da的de努nu力li，把ba我wo們men的de產chan品pin做zuo到dao盡jin善shan盡jin美mei。我wo們men企qi業ye質zhi量liang理li念nian“品質是虹潤的生命”。作zuo為wei企qi業ye，為wei客ke戶hu提ti供gong優you良liang的de產chan品pin，是shi誠cheng信xin的de根gen本ben。我wo們men每mei一yi個ge元yuan器qi件jian都dou要yao經jing過guo許xu多duo程cheng序xu
，每mei道dao工gong序xu都dou要yao精jing益yi求qiu精jing
，每mei個ge元yuan器qi件jian要yao精jing心xin測ce試shi，超chao時shi間jian老lao化hua試shi驗yan造zao就jiu優you秀xiu的de產chan品pin。引yin用yong孟meng子zi的de一yi句ju話hua：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚”。人是這樣
，新產品也是這樣

，要經過不斷的錘打
，這就是所謂“百煉成鋼”。第二，除了製造好的產品
，在客戶服務理念方麵

，我們提出“顧客滿意是我們不斷的追求”

，womenqiyedefazhanlibukaisuoyouhongrunkehu
，kehudeyuanwangshiwomennulidemubiao
，youqiubiyingshiwomendechengnuo。yejiushishuowomenyaojinkenengdemanzukehudexuqiu。qici，womenduiyuangongyeyaojiangchengxin，duiyuangongyaoyougongpinggongzhengdexin，yaotixianzhishichuangzaocaifu
，zhihuichuangzaocaifu，qinlaochuangzaocaifu
，geiyounenglideyuangongchuangzaochengchangdepingtai
、學習的平台
、晉升的平台。

   “勇”字。在2003年，我看了唐國強版的反映紅軍《長征》的電視劇，看完之後
，我就在構思，我們虹潤的精神是什麼
？於是突發奇想——“虹潤不怕遠征難!”為什麼是“虹潤不怕遠征難”呢？因為在《長征》的(de)情(qing)節(jie)中(zhong)有(you)紅(hong)軍(jun)戰(zhan)士(shi)手(shou)牽(qian)著(zhe)手(shou)走(zou)出(chu)草(cao)地(di)鏡(jing)頭(tou)。這(zhe)個(ge)場(chang)景(jing)對(dui)我(wo)感(gan)觸(chu)很(hen)深(shen)。我(wo)們(men)虹(hong)潤(run)公(gong)司(si)地(di)處(chu)山(shan)區(qu)
，並(bing)且(qie)前(qian)進(jin)的(de)路(lu)上(shang)也(ye)麵(mian)臨(lin)著(zhe)許(xu)許(xu)多(duo)多(duo)的(de)困(kun)難(nan)和(he)障(zhang)礙(ai)，也(ye)必(bi)須(xu)有(you)“爬雪山，過草地”的精神和勇氣。要戰勝擺在我們麵前的一切困難
，就需要全體員工的“團結協作”。在虹潤簡介中的那個圖片不就是體現了這個精神嗎？大家團結協作手牽著手勇攀高峰
、nulijinqu。weishenmebeiyingyaoyonghongse？zheshiweilegeirenyizhongjinglixueyuhuochangmian
，youzhengrongsuiyuedeganjiao，ercangyingjiushigeirenyizhongzhicungaoyuandeyinxiang。zhegetupianwohaizuolegeduibai：“因為有承諾
，我們義無反顧

，馬不停蹄；因為有夢想

，我們披星戴月，隻爭朝夕”。這個圖片當時在行業和當地企業
、政(zheng)府(fu)中(zhong)可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)家(jia)喻(yu)戶(hu)曉(xiao)，虹(hong)潤(run)的(de)名(ming)氣(qi)一(yi)炮(pao)打(da)響(xiang)。無(wu)論(lun)走(zou)到(dao)那(na)裏(li)大(da)家(jia)都(dou)會(hui)記(ji)得(de)這(zhe)個(ge)畫(hua)麵(mian)。大(da)家(jia)為(wei)什(shen)麼(me)對(dui)這(zhe)個(ge)畫(hua)麵(mian)印(yin)象(xiang)深(shen)刻(ke)呢(ne)？因(yin)為(wei)畫(hua)麵(mian)體(ti)現(xian)了(le)“勇”。正是因為紅軍具有那種二萬五千裏長征的精神氣概，從湘江之戰――遵義會議――四渡赤水――突破烏江――巧渡金沙江――飛奪瀘定橋――爬雪山過草地---革(ge)命(ming)聖(sheng)地(di)延(yan)安(an)。這(zhe)種(zhong)精(jing)神(shen)仍(reng)然(ran)要(yao)發(fa)揚(yang)光(guang)大(da)
，但(dan)現(xian)在(zai)社(she)會(hui)上(shang)很(hen)多(duo)人(ren)的(de)精(jing)神(shen)已(yi)逐(zhu)步(bu)蛻(tui)變(bian)了(le)。隻(zhi)有(you)這(zhe)種(zhong)精(jing)神(shen)，企(qi)業(ye)才(cai)有(you)生(sheng)命(ming)力(li)，才(cai)能(neng)發(fa)展(zhan)。許(xu)多(duo)事(shi)例(li)都(dou)能(neng)說(shuo)明(ming)勇(yong)氣(qi)、勇敢的重要。從長征、抗聯義勇軍到陳毅、項英南方遊擊隊的三年浴血堅持，他們當時都是非常艱難的。還有電視上熱播的“亮劍”
，相信大家都看過這個片子吧，這裏麵它體現的核心精神是什麼呢？ “狹路相逢勇者勝”。李li雲yun龍long麵mian對dui強qiang大da的de敵di人ren敢gan於yu亮liang劍jian。這zhe種zhong精jing神shen是shi軍jun隊dui的de軍jun魂hun。然ran而er現xian在zai不bu少shao人ren都dou是shi養yang尊zun處chu優you
，一yi旦dan遇yu到dao困kun難nan，就jiu萎wei縮suo不bu前qian甚shen至zhi敗bai下xia陣zhen來lai。這zhe是shi為wei什shen麼me？因yin為wei他ta們men的de信xin念nian沒mei有you了le，安an逸yi的de日ri子zi磨mo去qu了le他ta們men的de勇yong氣qi。辛xin亥hai革ge命ming時shi期qi的de同tong盟meng會hui林lin覺jiao民min、光複會的秋瑾他們為什麼能在極度艱難、危wei險xian的de情qing況kuang下xia，用yong犧xi牲sheng自zi己ji的de生sheng命ming來lai警jing醒xing後hou人ren


，就jiu是shi因yin為wei他ta們men有you著zhe堅jian強qiang的de信xin念nian，才cai有you如ru此ci決jue心xin。一yi個ge團tuan體ti或huo一yi家jia公gong司si一yi旦dan沒mei有you信xin念nian，那na就jiu是shi一yi盤pan散san沙sha
，所suo以yi說shuo我wo們men公gong司si要yao倡chang導dao、要確立“虹潤不怕遠征難”dejingshen。zengjingyiduanshijiangongsizhezhongjingshenshicunzaide，danhoulaizhujiantuisele，bufenyuangongbuqiushangjin
，busijinqu，buxuewushu，bunuligongzuo。maozhuxishuoguo
，bangyangdeliliangshiwuqiongde，zhezhongxingweiduineifushiyuangongsixiang，duiwaiyingxiangqiyexingxiang。dao2005年底那場官司發生後，我對“勇”ziyoulegengshenkederenshi，yushitongdingsitong，jiandingbuyidituijinhongrunwenhuajianshe，xiudingzhenggaileshangfafenmingdeguizhangzhidu，kulianneigong。gongsichuxianlexinmianmao
，youqishishunchanggongsi，peiyangleyipirenlaorenyuan、勤勤懇懇
、兢兢業業、以(yi)公(gong)司(si)為(wei)重(zhong)的(de)人(ren)才(cai)。這(zhe)支(zhi)人(ren)才(cai)隊(dui)伍(wu)有(you)著(zhe)非(fei)常(chang)強(qiang)的(de)戰(zhan)鬥(dou)力(li)。從(cong)上(shang)到(dao)下(xia)
，從(cong)我(wo)們(men)的(de)領(ling)導(dao)幹(gan)部(bu)到(dao)我(wo)們(men)基(ji)層(ceng)員(yuan)工(gong)都(dou)湧(yong)現(xian)出(chu)一(yi)批(pi)人(ren)才(cai)，他(ta)們(men)是(shi)虹(hong)潤(run)最(zui)寶(bao)貴(gui)的(de)財(cai)富(fu)。對(dui)近(jin)年(nian)的(de)工(gong)作(zuo)，我(wo)感(gan)到(dao)比(bi)較(jiao)滿(man)意(yi)

，當(dang)然(ran)也(ye)包(bao)括(kuo)自(zi)己(ji)采(cai)取(qu)的(de)一(yi)係(xi)列(lie)決(jue)策(ce)。我(wo)們(men)目(mu)前(qian)要(yao)突(tu)破(po)的(de)瓶(ping)頸(jing)是(shi)銷(xiao)售(shou)。據(ju)我(wo)分(fen)析(xi)有(you)多(duo)種(zhong)因(yin)素(su)造(zao)成(cheng)我(wo)們(men)的(de)銷(xiao)售(shou)瓶(ping)頸(jing)一(yi)直(zhi)沒(mei)有(you)突(tu)破(po)，主(zhu)要(yao)原(yuan)因(yin)有(you)：1、市場策劃的好，客戶多是自找上門
，造成部分銷售員工養尊處優。2、原來分管銷售的領導能力欠佳
，也不知道如何帶好這支隊伍。3
、銷售人員缺乏全麵的業務培訓和虹潤精神的培養貫徹。4、不少銷售人員戰鬥力不強。5、多種因素造成了部分經銷商不願代理虹潤產品
，因此我們銷售一直沒有突破。但以我堅韌不拔的個人秉性來說，遇到任何困難、任何問題、任何阻力是一定要突破的，也是有能力突破的。因此
，經過這幾年努力很多問題都得到了解決。我們的企業文化、人才儲備、隊伍建設
、研發中試、生產管理、物資采購

、市場開拓等都得到解決。現在，我們的銷售已經突破一半了，但還不夠，相信隻要大家勇往直前，是一定可以突破的。

   wozaizhelitebieyaoshuoshuogebielaochenyilaomailao，manfulaosaodewenti。laoyuangongshiyizhongzili，yededaolegongsidezunzhong，dangengjiashiyizhongzeren，gengjiayaoyishenzuoze
，qidaomofanhebiaolvzuoyong。womengongsizaiguoyi、二年，工齡10年(nian)以(yi)上(shang)的(de)員(yuan)工(gong)就(jiu)有(you)上(shang)百(bai)人(ren)
，大(da)家(jia)都(dou)成(cheng)了(le)老(lao)臣(chen)，如(ru)果(guo)所(suo)有(you)這(zhe)些(xie)員(yuan)工(gong)都(dou)倚(yi)老(lao)賣(mai)老(lao)
，都(dou)享(xiang)受(shou)著(zhe)最(zui)高(gao)的(de)工(gong)資(zi)及(ji)福(fu)利(li)待(dai)遇(yu)，都(dou)過(guo)著(zhe)最(zui)優(you)哉(zai)優(you)哉(zai)的(de)日(ri)子(zi)

，都(dou)不(bu)思(si)進(jin)取(qu)，那(na)樣(yang)公(gong)司(si)
、公(gong)司(si)員(yuan)工(gong)還(hai)能(neng)興(xing)旺(wang)發(fa)達(da)
？還(hai)能(neng)欣(xin)欣(xin)向(xiang)榮(rong)？雖(sui)然(ran)這(zhe)樣(yang)的(de)人(ren)隻(zhi)是(shi)極(ji)少(shao)數(shu)

，我(wo)們(men)這(zhe)一(yi)百(bai)號(hao)老(lao)員(yuan)工(gong)決(jue)不(bu)會(hui)步(bu)個(ge)別(bie)人(ren)後(hou)塵(chen)。但(dan)我(wo)還(hai)是(shi)要(yao)強(qiang)調(tiao)指(zhi)出(chu)

，警(jing)鍾(zhong)長(chang)鳴(ming)。大(da)家(jia)對(dui)這(zhe)個(ge)問(wen)題(ti)要(yao)有(you)清(qing)醒(xing)的(de)認(ren)識(shi)。

   二
、中國傳統佛家思想與虹潤文化

   “佛”。我wo所suo說shuo的de佛fo並bing不bu僅jin僅jin是shi去qu廟miao中zhong燒shao香xiang拜bai佛fo，而er是shi指zhi佛fo教jiao的de思si想xiang。我wo覺jiao得de在zai佛fo教jiao思si想xiang中zhong體ti現xian了le很hen多duo的de道dao理li。上shang麵mian說shuo過guo
，佛fo教jiao是shi東dong漢han末mo年nian傳chuan進jin中zhong國guo的de。說shuo的de是shi漢han明ming帝di夢meng見jian金jin人ren,感到奇怪,向大臣求解,大臣解釋說金人是西方聖人,即ji佛fo。於yu是shi皇huang帝di就jiu派pai迦jia葉ye去qu西xi方fang求qiu佛fo
，其qi後hou用yong白bai馬ma馱tuo著zhe寫xie在zai貝bei葉ye上shang的de經jing書shu
，回hui到dao了le洛luo陽yang，建jian起qi了le白bai馬ma寺si。佛fo教jiao傳chuan入ru中zhong國guo
，有you兩liang個ge人ren在zai佛fo學xue學xue習xi和he翻fan譯yi方fang麵mian功gong不bu可ke沒mei，一yi個ge是shi龜gui茲zi國guo的de鳩jiu摩mo羅luo什shen
，還hai有you一yi個ge是shi玄xuan奘zang。佛fo教jiao雖sui然ran起qi源yuan於yu印yin度du，但dan現xian在zai印yin度du信xin佛fo的de人ren很hen少shao，已yi逐zhu漸jian消xiao失shi。傳chuan入ru中zhong國guo後hou
，幾ji千qian年nian來lai不bu斷duan融rong入ru中zhong國guo的de文wen化hua中zhong，己ji經jing成cheng為wei中zhong國guo傳chuan統tong文wen化hua的de一yi部bu分fen。佛fo教jiao有you三san大da思si想xiang，第di一yi，寬kuan容rong。要yao有you寬kuan容rong的de心xin、包容的心。“大肚能容
，容天下難容之事
，慈顏常笑
，笑天下可笑之人”。也就是說，做人要有寬容之心。我看到一副 “心好行好
，命就好” 的對聯
，也就是說人要有寬容之心，不要太計較。明朝正德年間狀元舒芬，在京為官，他的一首詩也許能說明寬容的重要。詩曰：“千裏書來隻為牆
，讓他幾尺又何妨！長城萬裏今猶在
，不見當年秦始皇。”這首詩說明做人要有寬闊的心胸，不能太計較，不同的事物要能協調和諧、實現“和而不同”、“和實生物”。一句老話：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”。第二
，慈悲。要有觀音大慈大悲、普渡眾生的心懷。要多做善事，心地要好，即“善有善報”。第三，報應。就是做了壞事會遭報應，即“惡有惡報”。我(wo)感(gan)覺(jiao)很(hen)多(duo)報(bao)應(ying)在(zai)當(dang)下(xia)就(jiu)會(hui)實(shi)現(xian)，並(bing)不(bu)需(xu)要(yao)等(deng)到(dao)來(lai)生(sheng)來(lai)世(shi)，所(suo)以(yi)能(neng)做(zuo)的(de)好(hao)事(shi)要(yao)盡(jin)量(liang)做(zuo)，盡(jin)快(kuai)做(zuo)。快(kuai)樂(le)每(mei)自(zi)辛(xin)苦(ku)出(chu)，便(bian)宜(yi)總(zong)是(shi)吃(chi)虧(kui)得(de)來(lai)的(de)。還(hai)有(you)個(ge)就(jiu)是(shi)“舍與得”。“做人要懂舍與得，做事需知進與退”。這也是體現報應。中國有句古話“予人玫瑰，手留餘香”。人就是要有寬容心、慈(ci)悲(bei)心(xin)，同(tong)時(shi)要(yao)善(shan)待(dai)他(ta)人(ren)。我(wo)們(men)公(gong)司(si)成(cheng)立(li)以(yi)來(lai)就(jiu)做(zuo)了(le)很(hen)多(duo)慈(ci)善(shan)公(gong)益(yi)事(shi)業(ye)，得(de)到(dao)了(le)很(hen)多(duo)人(ren)認(ren)可(ke)。在(zai)我(wo)們(men)遇(yu)到(dao)困(kun)難(nan)的(de)時(shi)候(hou)
，各(ge)級(ji)黨(dang)委(wei)政(zheng)府(fu)就(jiu)主(zhu)動(dong)出(chu)手(shou)相(xiang)助(zhu)，在(zai)各(ge)方(fang)麵(mian)都(dou)給(gei)予(yu)了(le)大(da)力(li)支(zhi)持(chi)，這(zhe)說(shuo)明(ming)了(le)我(wo)們(men)得(de)到(dao)省(sheng)市(shi)縣(xian)黨(dang)委(wei)
、政府的肯定。

   三、中國傳統道家思想與虹潤文化

   “道”。daojiadexuduosixiangyehewomendeshenghuoxixixiangguan。zhongguodedaojiao，zaihandaihouqizhengshichengweizongjiao。daojiaxuepaituichonglaoziweijiaozu
，laozizaozaichunqiushidaijiuzhichushi“道”創造了宇宙和萬物。“道”是shi指zhi事shi物wu運yun動dong的de規gui律lv。人ren類lei社she會hui在zai大da自zi然ran中zhong生sheng成cheng並bing發fa展zhan，是shi大da自zi然ran的de一yi部bu分fen。所suo以yi人ren與yu自zi然ran相xiang通tong相xiang應ying
，息xi息xi相xiang關guan，是shi個ge統tong一yi體ti。由you此ci得de出chu結jie論lun
，人ren與yu自zi然ran必bi須xu和he諧xie相xiang處chu。現xian在zai中zhong央yang提ti出chu的de“科學發展觀“
，“構建和諧社會”的治國理念，強調人與自然必須和諧相處
，要順應自然規律。可以說是道家“天人合一”思想在今天的運用。構建和諧社會必須要科學發展、和he諧xie發fa展zhan。科ke學xue發fa展zhan是shi要yao求qiu我wo們men要yao按an客ke觀guan規gui律lv辦ban事shi，什shen麼me是shi客ke觀guan規gui律lv？實shi際ji上shang就jiu是shi要yao順shun應ying天tian時shi
，做zuo到dao天tian人ren合he一yi。有you一yi故gu事shi很hen能neng說shuo明ming必bi須xu按an照zhao客ke觀guan規gui律lv辦ban事shi。大da禹yu治zhi水shui三san過guo家jia門men而er不bu入ru的de故gu事shi想xiang必bi大da家jia都dou知zhi曉xiao。大da禹yu之zhi所suo以yi成cheng功gong治zhi水shui，就jiu是shi他ta尊zun重zhong自zi然ran規gui律lv，不bu僅jin堵du，而er且qie疏shu
，堵du疏shu結jie合he把ba泛fan濫lan的de水shui患huan給gei治zhi住zhu了le。而er他ta的de父fu親qin治zhi水shui也ye很hen賣mai力li
，但dan是shi他ta違wei反fan自zi然ran規gui律lv，隻zhi堵du不bu疏shu，這zhe樣yang的de辦ban法fa不bu僅jin不bu會hui成cheng功gong的de，相xiang反fan還hai可ke能neng造zao成cheng更geng大da的de水shui患huan。還hai有you全quan世shi界jie都dou赫he赫he有you名ming的de水shui利li設she施shi——都江堰，也是利用了客觀規律才修建而成。莊子有篇文章叫《庖丁解牛》，文章中說，庖丁解牛十九年，而刀刃若新。原因何在？是因為他掌握了牛的骨骼筋脈走向的規律，“遊刃有餘”。才能做到十九年而刀刃如新，這也是遵循自然規律發展的結果。以上的故事都能說明要尊重自然
，與自然和諧相處的重要性。

   還有很多的“道”的理論、原理都能運用於我們企業
，例如：道家的老子說：“清靜無為”
，很(hen)多(duo)人(ren)對(dui)無(wu)為(wei)有(you)誤(wu)解(jie)，其(qi)實(shi)這(zhe)裏(li)的(de)無(wu)為(wei)不(bu)是(shi)不(bu)求(qiu)有(you)所(suo)作(zuo)為(wei)
，而(er)是(shi)不(bu)妄(wang)為(wei)
，不(bu)按(an)主(zhu)觀(guan)願(yuan)望(wang)和(he)個(ge)人(ren)臆(yi)斷(duan)來(lai)行(xing)事(shi)

，一(yi)切(qie)遵(zun)循(xun)客(ke)觀(guan)規(gui)律(lv)發(fa)展(zhan)的(de)行(xing)為(wei)。凡(fan)事(shi)要(yao)順(shun)天(tian)時(shi)，隨(sui)地(di)性(xing)，因(yin)人(ren)心(xin)。要(yao)適(shi)應(ying)潮(chao)流(liu)
，就(jiu)是(shi)講(jiang)，教(jiao)育(yu)人(ren)要(yao)因(yin)才(cai)施(shi)教(jiao)，用(yong)人(ren)就(jiu)要(yao)因(yin)人(ren)而(er)異(yi)
，因(yin)才(cai)施(shi)用(yong)，做(zuo)事(shi)要(yao)因(yin)地(di)製(zhi)作(zuo)宜(yi)順(shun)應(ying)規(gui)律(lv)。我(wo)在(zai)四(si)川(chuan)青(qing)城(cheng)山(shan)上(shang)看(kan)到(dao)一(yi)副(fu)對(dui)聯(lian)，上(shang)麵(mian)說(shuo)“生逢逆境要從容，事到順時需謹慎”。《道德經》中有句“禍兮福之所倚
，福兮禍之所伏”。前些年
，我們企業發展很快，很風光。其實我們已經潛藏著很大的危機，而我們自己卻渾然不知。這就是“事到順時需謹慎”的道理。因為當時我們沒有核心技術

，我們的文化、guanlidengfangfangmianmianyedoucunzaihenduowenti，shiqingfashenghou

，woduicunzaiwentideyanzhongxingcaiyoushenkedeganwu。zhengyinweiyouleshenkedeganwu，caiyouleyihoudekulianneigong。qijieguoshichanpindashouhuanying
，tongxingxiangzhuishangwomenkenengxuyaobijiaochangdeshijian。qunianhaojigeqiyeshichangxiaoshouluolehenduo，zengjingfeichangxingwangdeqiyexianzaiyeburuyiqian。zhelimiandouyou“道”的思想，我都是親身感悟到。

   我經常參加省市縣的各種會議，他們做的很多事情都值得我們學習借鑒，合理化建議、統一戰線等都值得我們企業學習
、yingyong。tongyizhanxianfangzhen，feichangyoudaoli

，womengongsishouyiliangduo。diyi
，woshidangdetongyizhanxianchengyuan。ruguomeiyoudangdegaigekaifanghetongyizhanxianzhengce
，womengongsidetudinenggouzhemeyouhui？womenqiyeyudaokunnan、問題時，能夠這麼快得到解決？去年我們公司承擔了五項國家科研項目的研發，並獲得資金支持，這些都是統一戰線的成果；dier，wohegongsiquantiyuangongyeshitongyizhanxiandeguanxi。zhiyouzuodaogongsiguanaiyuangong，yuangongreaigongsi，dadaogongshenggongrong，gongtongfazhan，cainengdadaomaozhuxisuoshuo：“步調一致，才能得勝利”。第三，是和同行搞好統一戰線，幾年來我們與辰竹和盤古公司等企業在市場、裝備、jishudengduofangmianxianghuxuexi
，xianghuhezuo。shuangfangqudelehendadechengji，zheyeshitongyizhanxian。womenbunengyinweishitongxingjiuchengleyuanjia，yaogaotongyizhanxian，yaogongtongjinbu。womenyaoyongwomendeshijiantupo“同行是冤家”的舊觀念。所以說
，科學發展、和諧發展是很重要的。這裏麵都體現了“道”的思想。

四

、孫子兵法、三十六計與虹潤文化

   《孫子兵法》、《三十六計》，是中國傳統文化的精華。《孫子兵法》是春秋戰國時期的軍事家
、戰略家孫武撰寫的。《三十六計》也是由孫武、孫臏

、吳(wu)起(qi)等(deng)許(xu)多(duo)軍(jun)事(shi)家(jia)在(zai)經(jing)曆(li)無(wu)數(shu)次(ci)的(de)戰(zhan)爭(zheng)之(zhi)後(hou)總(zong)結(jie)出(chu)來(lai)的(de)。在(zai)虹(hong)潤(run)公(gong)司(si)成(cheng)長(chang)的(de)十(shi)五(wu)年(nian)曆(li)程(cheng)中(zhong)，有(you)些(xie)我(wo)們(men)恰(qia)到(dao)好(hao)處(chu)地(di)運(yun)用(yong)了(le)

，對(dui)我(wo)們(men)公(gong)司(si)的(de)成(cheng)長(chang)
、發展都有助益。譬如
，我們運用“樹上開花”zheyiji，jiushoudaolehenhaodexiaoguo。dangnian，hongrunyongyoulezijidepinpaideshihou，womenlitijiaocha，yinzhiqingzhuxiangganghuiguitailidengyixilieguangfanxuanchuan，womendexiaoshouzhidizengxuduo。haiyou2003年多國展

，策劃的時空隧道特裝
，讓人眼睛一亮。再利用台曆、展板
、會刊、黃布袋
、筆架
、名片盒等宣傳虹潤公司，既擴大了虹潤的知名度，又遞增了我們的產值。我們還運用了“拋磚引玉”之計，如：我們善待員工，高薪聘請各類優秀人才以及銷售人員
，給有貢獻的骨幹員工配股等等
，正是如此“拋磚引玉”，提高了員工的積極性與創造性，使公司的研發、生產、管理上了一個新台階。總之，《孫子兵法》、《三十六計》在企業發展中得到廣泛的應用。因為時間關係，有關《孫子兵法》、《三十六計》運用的案例就先談到這裏。

   最後，我要借用孫中山先生“革命尚未成功
，同誌仍須努力”這句話作為我的結束語，我們要保持近二年的大勁頭、好勢頭
，不能鬆勁
、懈怠，要堅持不懈，勇往直前。相信我們的虹潤明天會更好！我對此有信心。
在這裏向所有公司員工及家人拜年！感謝你們一年來的辛勤工作。祝大家春節快樂，身體健康，合家幸福！

虹潤公司網站：http://www.hrgs.com.cn/